戴震（公元1724-1777年）,字慎修,又字東原,安徽休寧人,是乾嘉時期著名學(xué)者和思想家。為了正人心,救風(fēng)俗,利政事,針對程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”的理欲對立觀,戴震提出了“理存乎欲”的理欲統(tǒng)一論,對后世產(chǎn)生巨大影響,成為二十世紀(jì)初社會變革的重要理論武器。從崇尚程朱到對程朱提出批評,關(guān)于戴震反理學(xué)思想的成因,很多學(xué)者們都作了詳細的探討,但大多偏重于學(xué)術(shù)、思想淵源方面的探討,如梁啟超、胡適認(rèn)為戴震之所以有這樣的思想,與顏李學(xué)派有關(guān)系；而錢穆則認(rèn)為戴震思想之變是受惠棟的影響。但是,戴震是一個非常關(guān)注現(xiàn)實、了解民生疾苦的思想家,現(xiàn)實的社會環(huán)境和生活環(huán)境對他思想的直接影響也相當(dāng)重要,不可忽視。戴震在三十多歲入京之前,一直生活在徽州地區(qū),其重要的青少年時期的這段生活經(jīng)歷不能不對其一生的思想及認(rèn)識產(chǎn)生很大的影響。首先,徽州獨特的地理環(huán)境與戴震早年的艱苦生活鍛煉了戴震的心志,形成了他實事求是的為學(xué)之風(fēng)及關(guān)注民生的質(zhì)樸思想。其次,徽州深厚的學(xué)術(shù)積淀奠定了戴震的經(jīng)學(xué)功底,戴震最終成為皖派考據(jù)學(xué)的代表人物并由考據(jù)以探義理,建構(gòu)了自己的學(xué)術(shù)體系。第三,理學(xué)背后的黑暗現(xiàn)實是促使戴震走上反理學(xué)道路的重要原因。在理欲觀的重要范疇上,戴震為欲正名,指出欲本身不是惡,欲是根于天源于性的人性的重要內(nèi)容,是中性的,只有當(dāng)欲不被合理控制的時候才是惡的。至于理,是人物、事為本身所具有的條理,規(guī)則,它是依存于事物事為而存在的,不是“空無依傍”的、“鑿空的”。程、朱理學(xué)所謂的理在心中,其實只是把自己內(nèi)心中的意見當(dāng)成了外在世界的“理”,把自己的主觀思想強加于人、強加于物,最終導(dǎo)致了“以理殺人”的禍患。因此,戴震認(rèn)為在理欲關(guān)系上“存天理,滅人欲”是不對的,天理體現(xiàn)在人欲中,沒有人欲就沒有所謂天理,即“理存于欲”。同時,又要注意“以理節(jié)欲”,如果對人的欲望不加節(jié)制,就會出現(xiàn)“人欲橫流”的嚴(yán)重后果。戴震的理欲觀里包含著他的政治理想,也就是他的“體民之情,遂民之欲”的政治主張。在戴震看來,只有使廣大的普通民眾都能夠遂欲達情,才真正做到了古代的圣人之治,才能真正符合“理”。戴震以人性論為基礎(chǔ),提出了理欲統(tǒng)一說,理存于欲,以理節(jié)欲,體民之情、遂民之欲,這在清中葉之前是前所未有的,戴震的理欲之辯奠定其在中國思想史上的重要地位。但戴震由于受當(dāng)時社會歷史條件的影響,其對理欲觀的詮釋還有不足之處,但并不能以此否認(rèn)戴震理欲觀的重要貢獻及其時代意義。

 

安徽大學(xué)安徽省211工程院校

 

頁數(shù)：47

 

【學(xué)位級別】：碩士

 

文章目錄

目錄

摘要

Abstract

引言

第一章 早期徽州生活經(jīng)歷對戴震理欲觀的影響

    第一節(jié) 徽州獨特的地理環(huán)境與早年的艱苦生活對戴震思想的影響

    第二節(jié) 徽州深厚的學(xué)術(shù)積淀對戴震學(xué)術(shù)思想的影響

    第三節(jié) 理學(xué)背后的黑暗現(xiàn)實是促使戴震走上反理學(xué)道路的重要原因

第二章 戴震理欲觀辨析

    第一節(jié) 戴震對"欲"的闡述

    第二節(jié) 戴震對"理"的闡述

    第三節(jié) 戴震對理欲觀的論述

第三章 戴震理欲觀的影響與價值

    第一節(jié) 戴震理欲觀的影響

    第二節(jié) 戴震理欲觀的價值

結(jié)束語

參考文獻

致謝

攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文