語言的意義問題是語言哲學(xué)的中心問題。當(dāng)代以經(jīng)驗(yàn)論、意向性理論、存在論為代表的語言意義理論強(qiáng)調(diào)了語言意義的認(rèn)識(shí)維度、存在維度,卻沒有直接說明語言意義的倫理維度。通過對(duì)當(dāng)代語言意義理論的批判,可以揭示出語言意義的倫理維度。語言意義不但有倫理維度,而且是語言其他意義的根源。語言的倫理意義具有本源性,它是語言作為對(duì)話關(guān)系的直接意義。對(duì)話是他者呼喚我,我回應(yīng)他者的責(zé)任關(guān)系。對(duì)話的責(zé)任關(guān)系是研究語言和意義的根本性條件。對(duì)語言意義他者倫理維度的揭示,有助于開創(chuàng)一種新的語言倫理學(xué),它強(qiáng)調(diào)語言以對(duì)話倫理為場(chǎng)域,倫理以對(duì)話語言為基礎(chǔ)。在對(duì)話的聯(lián)結(jié)中,生成了責(zé)任主體,語言和倫理也在責(zé)任主體的生成中不斷融合。 

【文章來源】：理論探討. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、從當(dāng)代語言意義理論的批判中揭示語言意義的他者倫理維度
    1. 意義的經(jīng)驗(yàn)論批判
    2. 意義的意向性理論批判
    3. 意義的存在論批判
二、他者的“言說”確定了語言倫理意義的本源性
三、語言意義他者倫理維度的揭示開辟了語言倫理學(xué)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]胡塞爾論意義即意向相關(guān)項(xiàng)[J]. R.麥金泰爾,D.W.史密斯,張浩軍.  世界哲學(xué). 2010(05)



本文編號(hào)：3090997