在戰(zhàn)爭四起、社會動蕩的諸子時代,政治的正當性與有效性是諸子無可回避的重大理論與現(xiàn)實問題。與儒家對于道德在政治治理與政治行為中之價值的充分肯定而表現(xiàn)出的泛道德化傾向不同,也與道家因對"道"的推崇與服膺而對政治治理與社會管理的理解呈現(xiàn)為一種超道德化的立場不同,有鑒于對人性的不信任及道德在政治運作當中所可能產(chǎn)生的負面影響,韓非的思想彰顯了一種去道德化的政治理論建構之努力。當然,關于道德、習慣與法律,我們應以辯證的眼光看待它們,并讓其在今天的社會生活中發(fā)揮各自應有的作用。 

【文章來源】：哲學動態(tài). 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一 何為最好的政治
二 超道德化與去道德化:道、法兩家比較的一個向度
三 排除道德, 政治是否可能
結 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從秦簡中的吏治思想看秦代儒法關系[J]. 靳騰飛.  中華文化論壇. 2016(06)
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[3]秦“法治”的理論困境透析——以睡虎地秦簡《語書》、《為吏之道》為中心[J]. 李平.  學術探索. 2012(11)
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[5]從《管子》看齊法家的治國思想[J]. 袁剛,任玥.  人民論壇. 2012(02)
[6]論先秦黃老學對百家之學的整合[J]. 白奚.  文史哲. 2005(05)



本文編號：3048891