第二次工業(yè)革命后全球迎來了新一輪的生態(tài)革命,由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,越來越多的領(lǐng)域生態(tài)問題突出,人與自然的關(guān)系陷入了史無前例的緊張局面。面對日益惡化的生態(tài)問題,科技工作者更相信用技術(shù)發(fā)展來解決技術(shù)帶來的問題,而像保羅·泰勒等哲學(xué)家則希望從人本身出發(fā)探尋更深層的原因,以回歸人類自身美德為主要理論旨?xì)w,通過探討環(huán)境美德倫理的來源、存在物固有價值和尊重自然的態(tài)度等問題,喚醒人生之為人對生態(tài)的責(zé)任感和使命感。 

【文章來源】：中共太原市委黨校學(xué)報. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、保羅·泰勒環(huán)境美德倫理的理論基礎(chǔ)和思想淵源
    （一）亞里士多德以福樂為基礎(chǔ)的目的論
    （二）以康德義務(wù)論為理論旨?xì)w
二、保羅·泰勒的環(huán)境美德倫理理論的內(nèi)涵
    （一）尊重自然為重要理論旨?xì)w
    （二）保羅·泰勒的環(huán)境美德條目
    （三）共情對環(huán)境美德倫理的重要影響
三、對保羅·泰勒環(huán)境美德倫理理論的評價
    （一）理論缺陷
    （二）理論的進(jìn)步之處


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論一種康德式的至善后果主義[J]. 張會永.  哲學(xué)研究. 2018(06)



本文編號：3007599