2015年《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》的出臺標(biāo)志著大數(shù)據(jù)的應(yīng)用將從市場領(lǐng)域延伸到社會的其他領(lǐng)域。此種延伸意味著經(jīng)驗科學(xué)在道德領(lǐng)域的又一次拓展。然而,在康德祛除經(jīng)驗性因素以便維護(hù)道德法則普遍必然性的背景之下,這一拓展的合法性不免受到質(zhì)疑。此種質(zhì)疑的合法性又必須在康德之后的道德科學(xué)的思想史中予以展開。在這一思想史中,涂爾干與韋伯分別重新闡述了經(jīng)驗科學(xué)與道德科學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系,也分別構(gòu)建了各自的道德科學(xué)。與其對大數(shù)據(jù)應(yīng)用于道德領(lǐng)域采取全盤否定或全盤接受的態(tài)度,不如效仿康德,進(jìn)行仔細(xì)的劃界。于是,本文基于三位思想家對于道德科學(xué)的構(gòu)建,期望闡明大數(shù)據(jù)用于構(gòu)建道德科學(xué)的權(quán)限所在。 

【文章來源】：理論界. 2019,(01)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、康德的道德科學(xué)
    1. 道德科學(xué)的定義及其與經(jīng)驗科學(xué)的關(guān)系
    2. 道德領(lǐng)域中理性與感覺的關(guān)系
二、韋伯的道德科學(xué)
    1. 錯誤的道德科學(xué)與正確的道德科學(xué)
    2. 韋伯的道德科學(xué)與康德道德科學(xué)的差異
三、涂爾干的道德科學(xué)
    1. 道德科學(xué)是關(guān)于道德事實的科學(xué)
    2. 涂爾干道德科學(xué)的特性:與前兩者的比較
四、大數(shù)據(jù)對于構(gòu)建道德科學(xué)的權(quán)限
    1. 大數(shù)據(jù)的特點:追求整體性和相關(guān)關(guān)系
    2. 大數(shù)據(jù)與“是”的道德科學(xué)
    3. 大數(shù)據(jù)與“應(yīng)該”的道德科學(xué)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]大數(shù)據(jù)技術(shù)的道德意義與倫理挑戰(zhàn)[J]. 岳瑨.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2016(05)
[2]“不明所以”的人類道德進(jìn)步——大數(shù)據(jù)認(rèn)知旨趣從“知識域”向“道德域”拓展之可能[J]. 田海平.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2016(09)
[3]大數(shù)據(jù)方法:科學(xué)方法的變革和哲學(xué)思考[J]. 張曉強(qiáng),楊君游,曾國屏.  哲學(xué)動態(tài). 2014(08)



本文編號：3003090