孟子名言"不孝有三,無(wú)後為大"帶有事例式定義,"不告而娶為無(wú)後也",即,不稟告家長(zhǎng)而娶妻是"無(wú)後"的做法。東漢以來(lái)學(xué)者們釋"後"為"子"或"後人",并對(duì)舜例的"無(wú)後"增加否定詞"懼",反向式改變?cè)囊宰x通句意。這破壞了原文和孟子的解釋,顛覆了儒家三孝觀的取向,曾子和孟子都視三級(jí)孝序的首位為對(duì)家長(zhǎng)的尊敬問(wèn)題。其實(shí),周代"後""后"可通假,周朝禮制里"後子"在諸子里地位獨(dú)尊,一般是嫡長(zhǎng)子;夏商國(guó)王稱后,而周朝禮制稱王為天子,尊稱其妃為后,這會(huì)導(dǎo)致避諱。古"后"字是司之反寫,基本語(yǔ)義是主、君,擴(kuò)指尊者,它和君字都象形著發(fā)號(hào)施令,《爾雅》訓(xùn)曰"后者君也",《說(shuō)文解字》釋曰"君者尊也"。孟子之"無(wú)"有時(shí)指目無(wú),如"無(wú)父無(wú)君是禽獸也"。因此,"無(wú)後"應(yīng)該通假于"無(wú)后",指無(wú)主(無(wú)君、無(wú)尊),即目無(wú)尊長(zhǎng),在家事語(yǔ)境中是目無(wú)家主(家君、家尊)。這種訓(xùn)義可聯(lián)系三孝觀而圓通地解釋舜例及"為大",并旁通《詩(shī)經(jīng)》和《孟子》它處所談的相關(guān)話題。
【文章目錄】：
一、“不孝有三，無(wú)後為大”：以往的認(rèn)識(shí)
二、舊釋對(duì)立于原文和孟子的解釋，是誤解，應(yīng)覓新解
三、不孝有三，不告而娶之類為大：不尊家長(zhǎng)為大不孝
    （一）華夏古禮娶妻必告父母，此只能推斷：事涉是否尊重家長(zhǎng)
    （二）用代入法得到“不孝有三，不告而娶之類為大”：不尊家長(zhǎng)為大不孝
    （三）佐證：先秦儒家的三級(jí)孝序觀，首位者應(yīng)該都在尊敬問(wèn)題
    （四）可見(jiàn)：舜例的定義或解釋，其“無(wú)後”意在目無(wú)尊長(zhǎng)———不尊家長(zhǎng)
四、周代“後”字可通假于“后”，意為：主、君、尊者
五、“不孝”章的“無(wú)後”當(dāng)釋為“目無(wú)尊長(zhǎng)”

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