本文的主題是從海德格爾的哲學(xué)出發(fā)探討現(xiàn)代西方倫理學(xué)的兩次轉(zhuǎn)向。這樣做的原因有二，其一是因?yàn)楝F(xiàn)代西方倫理學(xué)的兩次轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣饺说牡赖掠^念和倫理生活產(chǎn)生了巨大的沖擊，值得我們深思。其二是因?yàn)楹５赂駹柼幵趦纱无D(zhuǎn)向的交叉點(diǎn)上，他的眾多理論對(duì)這兩次轉(zhuǎn)向都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得我們?nèi)フ砗屯诰颉?早期海德格爾繼承了克爾凱廓爾和尼采等人對(duì)古典倫理學(xué)的批判，并從現(xiàn)象學(xué)本體論的視角指出它脫離生活世界、背離人的本真生存的弊端。他的生存優(yōu)先論、罪責(zé)存在論、人生有限論和生存情態(tài)論等思想，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)主義、認(rèn)知主義、超驗(yàn)主義和理性主義等傾向具有解構(gòu)的作用，對(duì)許多存在主義者和后現(xiàn)代主義者如薩特、德里達(dá)等人產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)以道德相對(duì)主義、道德非理性主義和道德虛無(wú)主義為特征的現(xiàn)代西方倫理學(xué)第一次轉(zhuǎn)向產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。 轉(zhuǎn)向后的海德格爾對(duì)人道主義的批判及其對(duì)詩(shī)化生存的期待表現(xiàn)出他對(duì)糾正道德虛無(wú)、尋求價(jià)值重建的嘗試，這種理論對(duì)現(xiàn)代性重建派如哈貝馬斯、阿倫特和羅蒂等重建現(xiàn)代性道德哲學(xué)具有深刻的啟示意義，他的技術(shù)批判以及“四維元一”理論對(duì)科技倫理和環(huán)境倫理的發(fā)展同樣起到了推動(dòng)和啟示作用，倫理學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向已經(jīng)走到歷史的前臺(tái)。 海德格爾哲學(xué)對(duì)倫理學(xué)的意義表現(xiàn)在他對(duì)生活世界、人的本真生存和多元價(jià)值的肯定和追求，使道德擺脫空洞和說(shuō)教的藩籬，但其理論的缺陷則表現(xiàn)在極端個(gè)體性傾向和非理性傾向上。對(duì)實(shí)踐理性的漠視注定了他不可能真正解決人們面臨的道德困境，他的本真生存或詩(shī)化生存的理想也不可能實(shí)現(xiàn)。通過(guò)分析海德格爾哲學(xué)及現(xiàn)代西方倫理學(xué)兩次轉(zhuǎn)向的得失，本文認(rèn)為，重返生活世界與復(fù)興實(shí)踐理性是倫理學(xué)重建的必由之路。
【學(xué)位單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2003
【中圖分類】：B82-06
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
一 前言
二 處在現(xiàn)代西方倫理學(xué)轉(zhuǎn)向中的海德格爾
    1 現(xiàn)代西方倫理學(xué)的兩次轉(zhuǎn)向概觀
    2 處在兩次轉(zhuǎn)向交叉點(diǎn)上的海德格爾
三 解構(gòu)古典價(jià)值觀--對(duì)第一次倫理學(xué)轉(zhuǎn)向的推動(dòng)
    1 生存優(yōu)先論與反本質(zhì)主義
    2 “罪責(zé)存在論”與反認(rèn)知主義
    3 人生有限論與反超驗(yàn)主義
    4 生存情態(tài)論與反理性主義
    5 本章結(jié)語(yǔ)
四 重建新價(jià)值--對(duì)第二次倫理學(xué)轉(zhuǎn)向的啟示意義
    1 哲學(xué)轉(zhuǎn)向及其特征
    2 無(wú)家可歸與重建價(jià)值
    3 技術(shù)分析與價(jià)值整合
    4 詩(shī)化生存及其倫理意蘊(yùn)
    5 本章結(jié)語(yǔ)
五 重建倫理學(xué)的必由之路
    1 重返生活世界
    2 復(fù)歸實(shí)踐理性
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號(hào)：2869208