胡塞爾的倫理學(xué)思想以其超越論哲學(xué)的科學(xué)觀為背景和依托,申明了對(duì)人類全部生活予以不斷改造、革新,以使個(gè)人提升至理性人、使人類社會(huì)共同體提升至理性共同體的倫理要求。這一倫理要求的具體內(nèi)涵為何,其中個(gè)體倫理學(xué)與集體倫理學(xué)的關(guān)系怎樣?它能夠被付諸實(shí)施的理論根據(jù)何在?為什么說近代以來的、以特定實(shí)踐利益為導(dǎo)向的各專門科學(xué)的實(shí)際發(fā)展背離了這一倫理訴求,且因此一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)代人所面臨的科學(xué)危機(jī)呢?為什么只有一門擺脫全部實(shí)踐趨向、以無前提性為原則,并致力于為其他各專門科學(xué)奠基的超越論哲學(xué)才能夠充當(dāng)這一倫理要求的理論基礎(chǔ),并使人類能夠應(yīng)對(duì)這一時(shí)代危機(jī)呢?以上諸多問題構(gòu)成了胡塞爾倫理學(xué)思想的主題,凸顯了他的倫理學(xué)思想所具有的當(dāng)下意義和重要價(jià)值。
【文章目錄】：
一
二
    （一） 一方面是胡塞爾對(duì)理論與實(shí)踐之間關(guān)系的規(guī)定, 這可以與先前所談相銜接。
    （二） 第二個(gè)視角涉及胡塞爾對(duì)科學(xué)的批判, 這一批判首先表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

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本文編號(hào)：2866900