【摘要】： 吳虞是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期與陳獨(dú)秀并稱的最先倡導(dǎo)道德改革的重要代表人物之一。他激烈地反孔非儒,抨擊束縛個(gè)人身心的封建“禮教”,以致被時(shí)人譽(yù)為“中國(guó)思想界的清道夫”。 他抨擊封建宗法制度,質(zhì)疑封建家庭制度,對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)超出了同時(shí)代的思想家。他批判儒教對(duì)人性的束縛和壓抑,主張人權(quán)平等,崇尚個(gè)性自由,鼓吹女子解放,以家庭革命實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)。他呼吁拋棄傳統(tǒng)的節(jié)烈觀,把女子權(quán)利寫進(jìn)法律,切實(shí)保護(hù)女子權(quán)益。他以批判傳統(tǒng)的倫理觀為契機(jī),初步構(gòu)建了“生存主義”的文化觀;他把中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想進(jìn)行“比較對(duì)勘”,并通過對(duì)兩者的批判整合,形成了自己“最合人生”的道德觀。 吳虞“最合人生”的道德觀,反映了他對(duì)社會(huì)和諧的美好向往。他希望改變那種紛繁復(fù)雜、爾虞我詐的社會(huì)關(guān)系,構(gòu)建一種和諧的社會(huì)新道德。在他看來,只要人們能夠基于內(nèi)心真誠(chéng),去追求這種和諧關(guān)系,社會(huì)就會(huì)歸于和平。 然而,吳虞對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的批判,還僅限于學(xué)理層面,也忽視了傳統(tǒng)思想中的合理成分,所持之論往往有失偏頗。值得注意的是,雖然他激烈批判封建家長(zhǎng)制,主張婚姻自由,但他在現(xiàn)實(shí)生活中卻扮演了一個(gè)十足的封建家長(zhǎng)角色。由于社會(huì)歷史和吳虞個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平的局限,他在構(gòu)建其倫理思想的過程中,很難做到吐故納新、別創(chuàng)新局。 吳虞構(gòu)建的“最合人生”的道德理想,僅僅把自由、平等的現(xiàn)代思想導(dǎo)入老莊絕對(duì)“蕭然物外”的人生幻境。這也許是吳虞在經(jīng)歷了人世跌宕起伏后,最終選擇以“遁世”隱逸度過余生的比較貼切的理由。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B82

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2753185