【摘要】：馬克思本人并沒有提出過確切的道德概念,我們在翻閱馬克思的著作時也很難找到任何關(guān)于“道德”的定義,但人們發(fā)現(xiàn)在其關(guān)于哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、人學(xué)、美學(xué)、科學(xué)社會主義等等的諸多理論中卻蘊含著極其豐富的道德倫理訴求以及人文價值關(guān)懷。馬克思在許多問題的分析和認(rèn)識中都注入了自己的個人情感和道德關(guān)懷,但這樣的道德情感并不是從一開始就存在的,馬克思的道德情感歸屬曾經(jīng)受到宗教神學(xué)、德國古典哲學(xué)的影響,從一開始對宗教哲學(xué)的盲目崇拜,到后來帶有批判性質(zhì)的分析歸納并吸取了黑格爾哲學(xué),以及后期費爾巴哈的人本主義理論的影響,馬克思逐漸形成了自己的道德理論和道德思想。他將現(xiàn)實的本質(zhì)的人作為一切的出發(fā)點和前提,認(rèn)為人的自由全面發(fā)展才是人類社會發(fā)展的真正意義和終極目標(biāo),馬克思批判資本主義社會對人的類本質(zhì)的踐踏,揭露資產(chǎn)階級通過非人道的方式來壯大資本,而無產(chǎn)階級作為社會的最下層卻過著喪失自我、被壓迫支配卻又無能為力的痛苦生活,通過對資本主義特有的“異化勞動”、“階級剝削”等的詳盡分析來批判資本主義剝削階級的道德,在對資產(chǎn)階級表現(xiàn)出極大的憤慨之余,馬克思將更多的情感投注在了身處水深火熱的無產(chǎn)階級,他無比同情無產(chǎn)階級,對于他們被壓迫被剝削的遭遇更是給予了深切的關(guān)懷,當(dāng)然在給予道德同情的同時馬克思對無產(chǎn)階級也寄予了巨大的希望：推翻剝削階級消除一切階級,實現(xiàn)全人類自由與尊嚴(yán)的共享,找回人類社會真正的公正、公平,從而實現(xiàn)人類真正的解放。關(guān)于人類的自由全面發(fā)展的思想理想,關(guān)于徹底解放全人類的理想,馬克思在其共產(chǎn)主義理論中有著十分明確的闡釋,對人的關(guān)注,對人類自由全面發(fā)展解放事業(yè)的價值追求和道德理想成為貫穿馬克思一生學(xué)術(shù)研究的思想動力和理論源泉。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：A811;B82

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 高國希;;人的發(fā)展的道德意蘊——馬克思的貢獻(xiàn)初論[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年05期

2 何良安;;論道德理論在馬克思思想體系中的地位[J];倫理學(xué)研究;2007年01期

3 張霄;;評目的論式的馬克思主義道德理論[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2010年03期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 吳旭平;馬克思道德理論基礎(chǔ)分析[D];吉林大學(xué);2008年

本文編號：2749397