發(fā)布時(shí)間：2020-06-06 16:40

【摘要】： 中國(guó)近代以來(lái),東西方文化的沖突與融合就是東西方學(xué)者,尤其是中國(guó)學(xué)者研究的熱點(diǎn)問(wèn)題,而東西方文化的沖突和融合,在很大程度上是社會(huì)理想的沖突和認(rèn)同問(wèn)題,因此,社會(huì)理想問(wèn)題近年來(lái)逐漸成為哲學(xué)界探討的一個(gè)熱點(diǎn)話題。作為文化對(duì)比,我們對(duì)比軸心時(shí)代孔子與柏拉圖兩位先哲的社會(huì)理想理論,從倫理學(xué)的視角對(duì)比東西方社會(huì)理想的異同,對(duì)于我們今天的社會(huì)發(fā)展依然有很多啟示。 社會(huì)理想是在特定的時(shí)代背景下,在前人思想的基礎(chǔ)上,人類對(duì)社會(huì)未來(lái)的超前認(rèn)識(shí)和觀念建構(gòu)。它不僅是認(rèn)識(shí)的結(jié)果,還是價(jià)值建構(gòu)和評(píng)價(jià)尺度,更是一個(gè)實(shí)踐范疇。社會(huì)理想是對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德風(fēng)尚的理想設(shè)計(jì)與論證,它本身包含了對(duì)理想倫理關(guān)系的描述與表達(dá),因此,社會(huì)理想也是倫理學(xué)視域中研究的問(wèn)題。 孔子和柏拉圖社會(huì)理想提出的社會(huì)歷史背景都是一個(gè)舊秩序解體新秩序尚未建立的狀態(tài)。在文化傳承上,夏商周三代的血緣宗法社會(huì)特征是孔子社會(huì)理想形成的基本前提。周武革命是以倫理革命代替政治革命,也就是把所有政治革命和社會(huì)革命歸結(jié)為統(tǒng)治者的個(gè)人道德。這一切奠定了孔子社會(huì)理想是以倫理為本位,以恢復(fù)“周禮”為最終目標(biāo)。柏拉圖面對(duì)的是城邦制的衰落,他要建設(shè)一個(gè)理想的城邦,因此城邦制的民主制度,以及斯巴達(dá)城邦中長(zhǎng)期實(shí)行的共產(chǎn)制度都給柏拉圖的理想國(guó)以靈感。 孔子的社會(huì)理想是要建立一個(gè)“禮制”的社會(huì)�？鬃右簧荚跒榛謴�(fù)“周禮”而奔波,力圖實(shí)現(xiàn)一個(gè)像堯、舜、禹時(shí)代那樣圣人統(tǒng)治,以禮治國(guó)的社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)理想,孔子以“禮制”為實(shí)體,以“仁”為核心精神,以“正名”為手段,孜孜不倦追求一生。柏拉圖的社會(huì)理想是要建立一個(gè)“至善”的正義之國(guó)。這個(gè)至善的正義之國(guó)是一個(gè)至善的城邦與至善的個(gè)人合二為一的。柏拉圖通過(guò)良好的公共教育、共產(chǎn)制度、培育哲學(xué)王等方式以實(shí)現(xiàn)他的理想國(guó)。 孔子和柏拉圖二人的社會(huì)理想目標(biāo)的比較:兩種理想社會(huì)有相似之處,如:都依據(jù)個(gè)人道德發(fā)展階段的不同而把理想社會(huì)劃分為兩個(gè)階段;都力主建立一個(gè)人人道德高尚的天下為公的社會(huì);同時(shí)這個(gè)社會(huì)又是依據(jù)個(gè)體道德境界的不同來(lái)劃分的等級(jí)制的社會(huì)。兩種理想社會(huì)又有本質(zhì)的差異:在對(duì)統(tǒng)治者的要求上,孔子強(qiáng)調(diào)的“人治”是以德治國(guó),柏拉圖強(qiáng)調(diào)的“人治”是以智治國(guó);理想社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)不同,中國(guó)是家庭本位社會(huì),西方是共同體社會(huì);理想社會(huì)的統(tǒng)治方式不同,中國(guó)是人情社會(huì),西方是理性社會(huì),最終導(dǎo)致中西方歷史上的“禮制”傳統(tǒng)與“法制”傳統(tǒng)。 孔子與柏拉圖社會(huì)理想對(duì)后世的影響比較:各自影響了東西方社會(huì)理想模式的基本走向。在政治倫理上,孔子奠定了后世中國(guó)“圣王”模式,以德治國(guó),賢人執(zhí)政的思想,而柏拉圖的正義思想一直是西方政治倫理的核心論題之一;在經(jīng)濟(jì)倫理上,孔子“均平”理想,為中國(guó)進(jìn)一步鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì),甚至到近代也未能形成有效的資本集中,阻礙了資本主義的誕生。而柏拉圖重視理性,從而發(fā)揚(yáng)了西方的理性主義,理性主義與近代西方資本主義的誕生有很大關(guān)系。 孔子的社會(huì)理想影響中國(guó)兩千余年,造就了中國(guó)這個(gè)以德性為核心的人情社會(huì),以家庭(家族)為中心的倫理本位的社會(huì),以“禮”治國(guó)的社會(huì)。柏拉圖上承蘇格拉底,下啟亞里士多德,造就了西方兩千余年的知識(shí)論傳統(tǒng),這些探索最終導(dǎo)致西方的法制傳統(tǒng)。文化是全人類聰明智慧的結(jié)晶,它應(yīng)該不分國(guó)界,為全人類服務(wù)。社會(huì)理想作為全人類共同追求的目標(biāo),無(wú)論是東方哲人提出的,還是西方哲人提出的,都可以為我們今天服務(wù),從而最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)真正的理想國(guó)。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B82-03

【參考文獻(xiàn)】

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