【摘要】： 我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以儒家思想為主導(dǎo)的社會(huì)。上到國(guó)家政權(quán)組織形式,下到個(gè)人言行無(wú)不滲透著儒家思想。雖然中國(guó)當(dāng)代社會(huì)道德由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也彰顯了價(jià)值多元社會(huì)的趨勢(shì)。然而,儒家倫理等中國(guó)傳統(tǒng)道德因其歷史的悠久性和影響的深入性、廣泛性,至今仍對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著顯著的影響。 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,道德是禮儀的核心,傳統(tǒng)家禮本身即具有維持家庭道德秩序的穩(wěn)定性,其本質(zhì)是一種家庭化的公共秩序。傳統(tǒng)家禮的作用不僅在于規(guī)范道德主體的行為,借以維持家庭、社會(huì)秩序,更在于通過(guò)外部規(guī)范來(lái)教化道德主體,從而啟發(fā)道德主體內(nèi)在的道德自覺(jué),培養(yǎng)人們的道德心,進(jìn)而提高其道德境界,促使道德主體形成傳統(tǒng)美德。因此,道德主體通過(guò)實(shí)踐家禮可以形成傳統(tǒng)美德,這是傳統(tǒng)家禮的家庭德育價(jià)值所在。 首先,研究基于對(duì)“禮”和“家禮”之間外在相關(guān)性和內(nèi)在互補(bǔ)性的探索,考察了家禮的本質(zhì)。研究立足于“禮”源起的歷史因素與社會(huì)因素,在哲學(xué)層面探索了“禮”的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上,研究得出家禮是禮表現(xiàn)于家庭的一種形式,并通過(guò)探討家禮產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ),得出中國(guó)傳統(tǒng)家禮的本質(zhì),即:秩序。 其次,研究基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家禮的源起與本質(zhì)的探索,考察了家禮的特點(diǎn),并歸結(jié)為廣泛性、滲透性、規(guī)范性、約束性以及可操作性等五個(gè)特點(diǎn),并進(jìn)一步得出,傳統(tǒng)家禮在本質(zhì)上表現(xiàn)為一種規(guī)定家庭成員角色、規(guī)范家庭成員間行為的一種準(zhǔn)繩。在此基礎(chǔ)上,研究得出家禮是一種能夠看得見(jiàn)的美德,是一種評(píng)價(jià)性極高的道德。 再次,研究基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家禮蘊(yùn)含美德的探討,考察了家禮使道德主體擁有美德的過(guò)程。研究通過(guò)對(duì)道德主體實(shí)踐家禮過(guò)程的分析,得出了家禮對(duì)個(gè)體美德的養(yǎng)成是一個(gè)由外向內(nèi)再向外的過(guò)程,且期間經(jīng)歷了道德依從、道德內(nèi)化、道德外化等三個(gè)階段。研究對(duì)每個(gè)階段進(jìn)行了詳細(xì)的分析,得出道德主體通過(guò)踐行家禮可以形成自身美德,進(jìn)而為家庭道德教育提供理論指導(dǎo)。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B823.1

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本文編號(hào)：2699777