【摘要】： 西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》中蘊含著豐富的女性主義倫理思想。我們以她的所有著作所反映出來的哲學思想為基礎,對《第二性》做倫理學解讀。這對當代女性主義的理論與實踐有著深遠的意義。 波伏瓦的女性主義倫理思想植根于西方哲學的傳統之中和現代法國哲學的語境之下,她的思想主要有四個方面的淵源。首先,她的性別辯證法來源于黑格爾的主奴辯證法。其次,馬克思主義的實踐生成論人學觀和唯物主義的歷史觀讓波伏瓦研究“女人問題”具有歷史維度與社會現實視角。再者,現象學特別是梅洛—龐蒂的“身體現象學”是波伏瓦描述兩性緣身化過程及其分析其中的蘊意的主要方法論基礎。最后,薩特的存在主義哲學為波伏瓦的女性主義倫理思想奠定了一個本體論基礎。 波伏瓦的哲學思想是她的女性主義倫理思想的理論基礎,也是其對女性所受的壓迫進行道德分析與倫理批判的思想武器。波伏瓦認為,人是自由的、超越的存在,只有通過自由的謀劃行動才能證成自身,人若放棄自身的超越行動,淪為自在存在,就是一種道德上的惡。人既是自由的、超越的存在,又是境況中的存在,給他人造成受限境況是不道德的；而人自身也應該不斷超越境況的限制,彰顯自身作為自由存在者的價值與尊嚴。人在境況中存在,首先遇到的就是與自身有著同樣的自由的他人。自我與他人雖然存在著一種相互爭奪自由的沖突性,但可以通過道德上的轉化而建構一種互惠互利的“相互性”。 波伏瓦的女性主義倫理思想包括三個方面的內容。首先,她考察了整個人類社會的歷史,揭示了女人在整個人類歷史中都是作為絕對他者存在的歷史事實,批判了男人在歷史中給女人造成自由受限制的境況的不公平性。然后,她批判了男權社會通過女人的緣身化過程和各種社會角色造就女人成為絕對他者存在的不道德性。其次,她批駁了男人為造就女人絕對他者存在而辯護的三種主要的理論,然后揭穿了男人編造的“女人神話”的欺騙性和虛偽性,指出了它們對現實生活中的女人所造成的傷害。最后,她為女人指出了超越絕對他者存在走向自由存在的本真的解放之路。
【學位授予單位】：中南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B82

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 王芳;波伏瓦在中國的接受[D];湘潭大學;2012年

相關碩士學位論文 前4條

1 邱愛艷;刺繡在當代藝術設計中的運用及其語言轉換研究[D];中央美術學院;2013年

2 杜婷;論《強盜新娘》中的女性存在問題[D];山西師范大學;2013年

3 林曉彩;從社會性別視野看《婚姻法司法解釋（三）》對夫妻財產的規(guī)定[D];山東大學;2013年

4 李小芳;論波伏瓦女性主義思想中的自由觀念[D];河北大學;2013年

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本文編號：2698095