【摘要】：環(huán)境協(xié)同論所倡導(dǎo)的是人類能夠與自然和諧共存。環(huán)境協(xié)同論認(rèn)為,人類是大自然整體中的一員,在人類與自然之間存在協(xié)同作用,只有在尊重人類的同時(shí),學(xué)會(huì)尊重自然,與自然和諧相處,人類與自然才能在以后的發(fā)展中走得更遠(yuǎn)。環(huán)境協(xié)同論承認(rèn),自然具有內(nèi)在價(jià)值,要求尊重自然,也就是要求人類尊重并維護(hù)自然的完整性、復(fù)雜性和穩(wěn)定性,維護(hù)生態(tài)的平衡性,保護(hù)生物的多樣性。環(huán)境協(xié)同論所倡導(dǎo)的是以一種整體論的思維方式來(lái)解決矛盾和沖突。本文立足馬克思主義哲學(xué)方法論,試圖深入探討當(dāng)代西方生態(tài)倫理學(xué)代表性流派大地倫理學(xué)、深層生態(tài)學(xué)、生態(tài)女性主義的思想,分析其環(huán)境協(xié)同論的主要內(nèi)容,并揭示所具有的理論和實(shí)踐意義。 本文由三部分組成。 第一部分,分析了環(huán)境協(xié)同論的形成基礎(chǔ)。一方面論述了環(huán)境協(xié)同論得以形成的理論基礎(chǔ),即現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中的協(xié)同論思想；同時(shí),論述了環(huán)境協(xié)同論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 第二部分,闡述了當(dāng)代西方生態(tài)倫理學(xué)中的環(huán)境協(xié)同論。分別闡述了大地倫理學(xué)中的“共同體概念”的協(xié)同倫理拓展和“像山那樣思考”的協(xié)同思維方法；深層生態(tài)學(xué)中的“自我實(shí)現(xiàn)”的協(xié)同認(rèn)同人格觀和“生態(tài)平等”的協(xié)同共生自然觀；生態(tài)女性主義中的“自然母親”的協(xié)同關(guān)懷價(jià)值觀和“我一直站在這兒”的協(xié)同生態(tài)立場(chǎng)；并對(duì)這三個(gè)學(xué)派的環(huán)境協(xié)同論思想進(jìn)行了比較。 第三部分,揭示了研究當(dāng)代西方生態(tài)倫理學(xué)中環(huán)境協(xié)同論的啟示。其理論意義在于,有助于人類清醒認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的理論根源；有助于人類理性認(rèn)知人與自然的本真關(guān)系；有助于人類合理轉(zhuǎn)變思想意識(shí)和思維方式。其現(xiàn)實(shí)意義在于,有助于人類自覺(jué)參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐；有助于人類科學(xué)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。 本文認(rèn)為,環(huán)境協(xié)同論作為一種新的視角,強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧、共生。它為人類正確對(duì)待自然、正確處理人類與自然之間的關(guān)系提供了新的思維方式和研究方法,也為人類解決現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問(wèn)題提供了方法論的指導(dǎo)。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B82-06

【參考文獻(xiàn)】

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1 劉秦民;;生態(tài)社會(huì)主義理論與生態(tài)人格的構(gòu)建[J];南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

2 王玉芹;劉磊;胡愛(ài)榮;;淺談生態(tài)文明蘊(yùn)涵的價(jià)值[J];江蘇環(huán)境科技;2005年S1期

3 烏杰;;協(xié)同論與和諧社會(huì)[J];系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào);2010年01期

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本文編號(hào)：2694351