【摘要】：傳統(tǒng)的道德理論往往將道德和利益區(qū)分開來,從一個(gè)假定的人性論推導(dǎo)出道德是人的某種內(nèi)在屬性,或者說道德規(guī)則是“神”的意志的表達(dá)。而我們知道對于每個(gè)人來講,相對于他人的利益,我們都更在乎自身的利益,人們往往基于某種利己的動(dòng)機(jī)去追求自身欲望目的的滿足。而道德往往要求人們對于自身的這種利己心做出一定程度的限制,這就造成了一種困境,人們限制自己的利己心而去做符合道德要求的行動(dòng)的理由是什么?如果“我”去按照道德的要求行事,最后獲得的結(jié)果卻是要讓“我”的利益受到損害,那么“我”為何要這么做呢?我們知道道德規(guī)范系統(tǒng)的確在各個(gè)文化系統(tǒng)里都廣泛存在,一種并非自然(相對于人為來講)的東西的存在就必然有他存在的理由,起因,以及能夠長期維持的機(jī)理。本文試圖通過經(jīng)濟(jì)學(xué)里最基本的分析工具——博弈論的方法來考察道德的起源。博弈論既是一種關(guān)于人們之間互動(dòng)的決策理論,而道德實(shí)際上是人們基于利己的目的在追求自身利益的過程中與他人長期反復(fù)博弈后而達(dá)成的一種被普遍認(rèn)可的規(guī)則系統(tǒng)。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B82-0

【參考文獻(xiàn)】

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1 費(fèi)尚軍;;“傻子”困境與“服從”難題——博弈困境中的合作與服從問題的倫理學(xué)探究[J];道德與文明;2014年04期

2 陳安寧;朱U，

本文編號：2693106