發(fā)布時(shí)間：2020-05-27 21:59

【摘要】： 二十世紀(jì)以來，倫理學(xué)理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了從元倫理學(xué)到規(guī)范倫理學(xué)、 最后到德性倫理學(xué)的歷程。作為對(duì)西方倫理學(xué)界德性倫理興起的回應(yīng)，本文以 孟子的倫理思想為核心，深入闡發(fā)了其德性倫理的主要觀點(diǎn)，挖掘了孟子德性 倫理的思想資源，從規(guī)范倫理與德性倫理的對(duì)比出發(fā)，重點(diǎn)突出了德性倫理的 理論要旨，初步勾勒出孟子德性倫理體系的面貌，并對(duì)其理論中可以為現(xiàn)代社 會(huì)所轉(zhuǎn)化、吸收的內(nèi)容作了論述。 規(guī)范倫理在現(xiàn)代社會(huì)所遭遇到的諸多困境表明，追尋德性倫理已經(jīng)非常必 要。西方的德性傳統(tǒng)是從亞里士多德開始，中國(guó)的德性傳統(tǒng)則是從原始儒家處 發(fā)端的。從西周到孔子思想發(fā)展的過程表明，德性的思想已經(jīng)開始進(jìn)入思想家 的視域，而孔子到孟子之間的儒者對(duì)此已作了較為深入的考察。正是依此為基 礎(chǔ)，又加上百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)歷史背景為孟子德性思想的創(chuàng)造提供了理論刺激， 從而最終使孟子得以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完備的德性倫理體系。 德性倫理集中討論的是成人問題，成人首先涉及成人的人性基礎(chǔ)。孟子就 是通過對(duì)人性善的證明確立了其德性理論的出發(fā)點(diǎn)，其證明的基本理路是以性 命一致為基礎(chǔ)，揭示人性所含蘊(yùn)的各種善端，進(jìn)而通過對(duì)良心活動(dòng)層的闡明， 使主體的道德理性能力得以凸現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)道德理想向現(xiàn)實(shí)行為的轉(zhuǎn)化。 德性作為一種內(nèi)在于人的品質(zhì)，不僅離不開人性善的前提，而且本身也是同主 體自身的認(rèn)知、情感、意志能力是一體相承的。對(duì)此，孟子也從多角度作了闡 發(fā)，使其德性理論獲得了現(xiàn)實(shí)的依托。 德性倫理區(qū)別于規(guī)范倫理還在于強(qiáng)調(diào)主體德行的自覺。孟子揭示的仁義內(nèi) 在、仁智統(tǒng)一、志功結(jié)合等觀點(diǎn)為德性與德行的統(tǒng)一作了說明。德行作為主體 的實(shí)踐行為并不是脫離規(guī)范的，相反，正是通過對(duì)規(guī)范的自覺認(rèn)同，主體在日 用常行中循禮而動(dòng)，才最終在經(jīng)權(quán)的互動(dòng)中獲得自慊的道德心境。這一系列過 程是主體體證德性倫理的最實(shí)在處，孟子對(duì)此的揭示也是比較明確的。 孟子的德性理論注意到了德性與規(guī)范的一致離不開教化的作用，孟子強(qiáng)調(diào) 主體自身行為的端正是教化的先決條件，只有在正己的前提下，善政與善教才 是可能的。但是教化的展開是一個(gè)習(xí)行的過程，對(duì)此孟子的論述尚不充分。 成人作為德性倫理的目標(biāo)，不僅是對(duì)人格完善的肯定，，也是主體德性境界 不斷提升的最終要求。孟子揭示了成人的內(nèi)在根據(jù)，依此根據(jù)，在具體的境遇 中，人皆可以為堯舜成為其德性倫理的最終理想。與此相應(yīng)，孟子對(duì)德性境界 的揭示，對(duì)德福、性命關(guān)系的論說，豐富了成人的理論內(nèi)容。成人的歷史指向 應(yīng)當(dāng)是類生命的完善，孟子的仁政論與德治論對(duì)此作了富有意義的發(fā)揮。 總結(jié)看來，孟子的德性倫理思想圍繞著成人的問題，從多個(gè)角度展開了其 理論的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成了一個(gè)相對(duì)完備的理論體系。但是顯見的是，孟子的德 性倫理思想，作為傳統(tǒng)的理論資源，要獲得新的生命和意義，還必須同古今中 外的各派倫理思想進(jìn)行比較、耿舍。本文采取了這一立場(chǎng)，力圖使盂子的倫理 理論獲得一種現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)換（包括語(yǔ)言的）。結(jié)論部分對(duì)德性倫理的理論基 礎(chǔ)、理論指向、追尋進(jìn)路的闡釋，就是此一工作的集中體現(xiàn)，希望使傳統(tǒng)中有 益的智性資源能夠獲得新生，從而為現(xiàn)代人的倫理生活提供一點(diǎn)心靈的啟示。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：B82-09

【引證文獻(xiàn)】

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1 黃蕓;戰(zhàn)國(guó)政學(xué)關(guān)系思想研究[D];北京大學(xué);2006年

2 李德龍;先秦時(shí)期“德”觀念源流考[D];吉林大學(xué);2013年

3 毋丹丹;傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)代詮釋[D];西南大學(xué);2013年

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2 袁善敏;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)背景下的醫(yī)生人文素養(yǎng)研究[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2011年

3 陳開林;麥金太爾德性論及其德育意義研究[D];南京師范大學(xué);2011年

4 張文文;荀子的道德習(xí)行思想研究[D];山東師范大學(xué);2012年

5 辛芳芳;中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化對(duì)中國(guó)醫(yī)生的影響[D];黑龍江中醫(yī)藥大學(xué);2007年

6 武艷麗;孟子與荀子人性觀之比較[D];中國(guó)政法大學(xué);2010年

7 王政燃;孟子圣人觀思想研究[D];河北大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2684201