發(fā)布時(shí)間：2020-05-27 05:19

【摘要】： “孝”既是古老又是常新的話題，既是理論的課題更是與生活密切相關(guān)的問題。 “孝道”是人間的常道，“親情”是人間需要的感情，“孝”字也是人們常提到、常聽到字眼之一�！氨M孝”，在中國人的心目中，被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情。 論述“孝道”的文章很多，但在孝道的歷史建構(gòu)與重建方面的論述并不多。本文試從孝道的歷史建構(gòu)方面作一系統(tǒng)的初步探析，并淺談當(dāng)代孝道的重建問題。 本文的主要內(nèi)容及編排如下： 引言：闡釋孝的意義及其字源說的解釋。 主體：對(duì)孝道進(jìn)行歷史性的敘論，重點(diǎn)是先秦時(shí)期，尤其以儒家的孝道觀為主，并談孝與忠、孝與刑關(guān)系。 結(jié)尾：試談孝道當(dāng)代重建問題。 具體地說，內(nèi)容分為以下五個(gè)部分： 一、史前至西周：孝觀念的產(chǎn)生及其與宗法政治的結(jié)緣。孝在父系氏族公社時(shí)就已產(chǎn)生，緣于兩個(gè)條件：一是基于血緣關(guān)系而產(chǎn)生的親親之情，二是個(gè)體婚制的建立。西周宗法吸納了孝，將祭祖與孝聯(lián)系在一起，祭祖成為孝的行為規(guī)范，使祭祀去世的父祖成為孝的一項(xiàng)重要的行為方式，祭祀祖先權(quán)力的大小又決定了各人所享受的宗法政治權(quán)力的大小和社會(huì)地位的高低。 二、春秋戰(zhàn)國：系統(tǒng)孝道觀的形成。在儒家方面，主要是孔、曾、孟、荀、《禮記》孝道觀的敘論，其中以孔子為最主要的代表，同時(shí)闡述道、墨、法三家的“忠孝”觀。他們“孝道”觀都對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。 孔子是積極倡導(dǎo)“孝道”的第一人，從養(yǎng)、敬、容、思、順、繼、喪、祭、守九個(gè)方面來系統(tǒng)的闡釋，并把“孝悌”作為“為仁之本”，對(duì)系統(tǒng)孝道觀建立起了奠基者的作用；曾子用“忠恕之道”作為孝道的哲學(xué)基礎(chǔ)，在哲學(xué)上進(jìn)一步將其體系化；思孟對(duì)孝道觀進(jìn)行人性論的證明；荀子在孝道觀方面貫徹了“道義”的原則；《禮記》完成了孝道的理論的創(chuàng)造并使其達(dá)到了頂峰。 道、墨、法也發(fā)表了各自的孝道觀點(diǎn)，并把它作為自己學(xué)說體系的一部分，這里有道家“六親不和有孝慈”、墨家的“兼相愛即忠孝”、法家的“尚法以盡忠孝”的觀點(diǎn)。 WP=4 三、兩漢及其以后：“以孝治天下”。漢初的統(tǒng)治者對(duì)“孝道”空前重視，《孝經(jīng)》被列為七經(jīng)之一，《孝經(jīng)》最大特點(diǎn)是體系化、政治化，其核心是政治化。董仲舒的“三綱”說，進(jìn)一步把孝道引向政治化，并使其走向片面化、極端化；宋明理學(xué)則將孝道建立在思辨化的本體論上，使其體系精致化，同時(shí)，，孝道也進(jìn)一步被絕對(duì)化、片面化，這種極端化、片面化、絕對(duì)化的思想導(dǎo)致出現(xiàn)了大量的愚孝、愚忠的行為。 四、孝與忠、刑的關(guān)系：從邏輯、政治層面上來看，忠孝是緊密聯(lián)系的，忠孝能兩全嗎？忠孝的矛盾關(guān)系如何？是什么原因促使忠孝之道的邏輯統(tǒng)一又轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的悖論？對(duì)孝與忠的沖突的事實(shí)的處理原則和評(píng)價(jià)，是孝服從忠還是忠服從孝？不孝如何入罪的？對(duì)不孝入罪有何具體規(guī)定？ 五、重建當(dāng)代孝道文化：對(duì)傳統(tǒng)文化、尤其是孝道文化，遭到有識(shí)之士的強(qiáng)烈批判，其中戴震可謂是起到了先導(dǎo)的作用，但他過于偏激。自從戊戌變法之后，一百多年來，隨著西方文明的逼進(jìn)，大部分知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是由反省、懷疑走向批判，以至于全盤否定，典型的是“五四”的“激進(jìn)主義”的文化思潮；與此同時(shí)，在民間大眾層面，孝道已滲入生活方式、民俗、藝術(shù)中，人們不知不覺中恪守著孝道。同時(shí)也應(yīng)看到，為數(shù)很少的知識(shí)分子，固守傳統(tǒng)文化陣地，力圖振興傳統(tǒng)文化，深層地提出了對(duì)民族性消失的擔(dān)憂。到20世紀(jì)90年代以來，以反思“五四”，側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的傾向，即所謂“保守主義”的文化思潮占主導(dǎo)地位，并且呈現(xiàn)出方興未艾的勢頭。 傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化，傳統(tǒng)孝道文化同樣面臨著現(xiàn)代化，即孝道的重建問題。重建孝道是解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期中中國人精神世界“意義危機(jī)”的需要；是矯正現(xiàn)實(shí)生活中扭曲的親子關(guān)系的需要；論文同時(shí)提出建立和諧的代際關(guān)系三個(gè)方面：其一，應(yīng)批判地繼承傳統(tǒng)孝道觀；其二，要營造家庭內(nèi)部良好的倫理道德氛圍；其三，新孝道應(yīng)體現(xiàn)義務(wù)性、感情性、自律性、互益性的四個(gè)方面的特點(diǎn)。 至此，畢業(yè)論文就告結(jié)束了，但由于“孝道”涉及到內(nèi)容廣、跨度大，本文很難面面俱到，同時(shí)作者在理論素養(yǎng)、時(shí)間、精力等方面欠缺，故論文有許多不足之處：如孝道與隋唐佛教、本土道教是如何互爭互融的；當(dāng)代新儒家如何具體對(duì)待孝道的；重建當(dāng)代的新孝道應(yīng)如何具體操作的；引言中未能集中解題；忠孝敘論未仔細(xì)分別，往往是混而不分地?cái)⒄f；論文敘述深度不夠；論文布局不夠完善 。諸多方面的問題，還有待我今后長期的努力來解決；在此，我也懇望有關(guān)專家提出批評(píng)、指正與諒解！
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B82-092

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 張清太;;孝文化教育在青少年思想道德建設(shè)中的意義[J];中國校外教育;2013年13期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 方麗娜;老年社會(huì)倫理問題的成因與對(duì)策[D];北方工業(yè)大學(xué);2011年

2 伍敏敏;《孝經(jīng)》孝道思想研究[D];中南大學(xué);2011年

3 蘭輝耀;《孝經(jīng)》的孝道思想及其現(xiàn)代意義研究[D];江西師范大學(xué);2011年

4 周作福;先秦儒家孝道思想初探[D];山東大學(xué);2007年

5 牛新政;兩漢《孝經(jīng)》編年及其孝道探研[D];廣西師范大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2683019