發(fā)布時(shí)間：2020-05-24 18:53

【摘要】：孝的美學(xué)意蘊(yùn)隨著孝的內(nèi)涵的變化而變化，孝的內(nèi)涵又隨著主體對(duì)孝的踐行的變化而變化。孝源于“道”的現(xiàn)“象”，經(jīng)由孝道合一、分離、復(fù)歸的發(fā)展演進(jìn)，蘊(yùn)含“美的肯定——美的否定——美的否定之否定”并最終實(shí)現(xiàn)美的超越的過(guò)程，孝的美學(xué)意蘊(yùn)也相應(yīng)地呈現(xiàn)為由自然生成的本真之美到人為的世俗美，最終重拾自然本真的和諧美。 孝的本根是“道”，當(dāng)形而上的“道”經(jīng)歷“倫理—教化—道德”三階段的發(fā)展變化時(shí)，“孝”作為子女對(duì)父母血緣情感的顯現(xiàn)，從形而下視角經(jīng)歷了“天倫—人倫—理—道—德—得”的發(fā)展過(guò)程�！疤靷悺笔恰靶⒌篮弦弧睜顟B(tài)下的子女對(duì)父母的本真情感，相對(duì)于“道”的倫理階段，美在天然本真；孝經(jīng)由“天倫—人倫—理—道”的演進(jìn)過(guò)程，是“孝道分離”狀態(tài)下孝的異化，具體內(nèi)容即：由家庭的血緣情感（天倫）擴(kuò)展為人與人之間的社會(huì)關(guān)系（人倫），再?gòu)娜穗H關(guān)系推演出社會(huì)倫理，實(shí)現(xiàn)情感的形式化（理），最后將形式化的自然情感發(fā)展為一種認(rèn)知規(guī)律或?qū)嵺`規(guī)律（道），孝的異化相對(duì)于“道”的教化階段，美在世俗人“偽”；最后，“孝”由“道”到“德”，，“德”，即“得”也，孝在行道或成道的過(guò)程中，成就自身的“德”，也就得到“道”，孝的復(fù)歸相對(duì)于“道”的道德階段，美在自然本真的回歸。孝在形上“道”的引導(dǎo)與形下自身的發(fā)展中，最終走向“天道”，實(shí)現(xiàn)形上與形下的合一，達(dá)到自由境界。 孝的起源與歸宿都指向自然本真之美，啟示人們用發(fā)自?xún)?nèi)驅(qū)力的愛(ài)對(duì)父母自然行孝，尊重孝自身的本真之美，努力讓孝的踐行達(dá)到美的境界，成為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的情感源泉與不竭動(dòng)力。
【學(xué)位授予單位】：武漢紡織大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B82-054.9

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 樊浩;“誠(chéng)信”的形上道德原理及其實(shí)踐理性法則[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

2 樊浩;道德體系的人文之根與價(jià)值之始[J];人文雜志;2004年04期

3 舒大剛;論宋代的《古文孝經(jīng)》學(xué)[J];四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年03期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 方程;傳統(tǒng)孝道的歷史嬗變與當(dāng)代審視[D];西南大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2678834