【摘要】： 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，即社會(huì)基本結(jié)構(gòu)從前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的以政治為中心的領(lǐng)域合一向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的領(lǐng)域分離變化，在這一過程中，經(jīng)濟(jì)、文化從政治統(tǒng)合的特定狀態(tài)中分離出來。文化的核心是價(jià)值觀念，而人生價(jià)值觀又是價(jià)值觀念的核心，因此，人生價(jià)值觀問題就成為在社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特定歷史時(shí)期重塑文化的關(guān)鍵。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明不乏對(duì)人生價(jià)值、人生意義的真知灼見，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起，一代又一代的哲學(xué)家們苦苦思索不懈探尋人生的真諦，他們的思想中閃耀著智慧的光芒，尤其是作為傳統(tǒng)人生價(jià)值觀主流的儒家人生哲學(xué)，哺育教化了世世代代的中國(guó)人，給人們的精神世界以終極關(guān)懷，是人們安身立命之本。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變遷，全球化浪潮的到來，傳統(tǒng)人生價(jià)值觀日漸式微，各種畸形的人生價(jià)值觀粉墨登場(chǎng)。價(jià)值迷失、精神焦慮、信仰危機(jī)是當(dāng)代人的生存體驗(yàn)，人們從未像今天這樣迫切的需要在物欲的宣泄與精神的荒蕪的世界中尋找一個(gè)安定的精神家園。面對(duì)現(xiàn)狀，理性反思傳統(tǒng)人生價(jià)值觀失落的原因已成為我們不可推卸的責(zé)任。透過現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜的表象，借助理性思維，我們認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)人生價(jià)值觀的失落，既包含歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)制約因素，是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、意涵厚重的綜合性范疇。反思是為了重建，在社會(huì)轉(zhuǎn)型這一宏大的背景下，對(duì)傳統(tǒng)人生價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代重建，，樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀是時(shí)代的課題，也是本文的旨?xì)w所在。本文在總結(jié)借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)之上，結(jié)合馬克思主義的人生價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)人生價(jià)值觀現(xiàn)代重建的基石、原則以及途徑等問題進(jìn)行了認(rèn)真思考、反復(fù)探索，并嘗試性的提出一些新的見解，希望能為人生價(jià)值觀的科學(xué)引導(dǎo)提供微薄的借鑒。 本文堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、邏輯和歷史一致的原則，遵循提出問題——分析問題——解決問題的思路。文章共分五大部分，第一部分對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、人生價(jià)值觀進(jìn)行了理論界定，并闡述了兩者的關(guān)系；第二部分主要是分析了傳統(tǒng)人生價(jià)值觀產(chǎn)生的歷史背景、基本內(nèi)容及其特征；第三部分著重描繪了傳統(tǒng)人生價(jià)值觀在社會(huì)轉(zhuǎn)型期失落的基本方面、歷時(shí)過程及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；第四部分是對(duì)傳統(tǒng)人生價(jià)值觀失落的自身和現(xiàn)實(shí)原因的探析；第五部分是文章的重點(diǎn)，提出了社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)人生價(jià)值觀現(xiàn)代重建的思路，包括重建的基石和核心、原則以及途徑三方面內(nèi)容。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B821

【引證文獻(xiàn)】

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1 劉晶;;新時(shí)期學(xué)校愛國(guó)主義教育及其對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2012年02期

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2 張嘉薇;改革開放三十年流行音樂發(fā)展與價(jià)值觀變遷[D];北京交通大學(xué);2010年

3 史彥華;思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的策略研究[D];東北師范大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2678661