【摘要】：歐陽(yáng)德(1496-1554),字崇一,號(hào)南野,江西泰和人。歐陽(yáng)德之學(xué)按黃宗羲以地域劃分法,屬于江右王學(xué)。歐陽(yáng)德自拜入王陽(yáng)明門(mén)下,對(duì)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的體認(rèn)不斷成熟和完善,對(duì)陽(yáng)明用“獨(dú)知”解釋良知有充分的理解與闡發(fā),并形成區(qū)別于同門(mén)、獨(dú)樹(shù)一幟的“獨(dú)知”說(shuō),凸顯了良知昭明靈覺(jué)的特性。 歐陽(yáng)德以“良知即獨(dú)知”為學(xué)術(shù)特色,凸顯了良知本體至高無(wú)上的本體地位及道德判斷功能；歐陽(yáng)德亦繼承師說(shuō),以性言良知,良知即指向人的本性,突出性之至善的特點(diǎn)；歐陽(yáng)德亦以天理言良知,凸顯良知至高無(wú)上的主宰地位。而在工夫修養(yǎng)上,歐陽(yáng)德認(rèn)為良知本自足不假外求,良知具有完美不可損益的特性,本身具有判斷一切是非善惡的能力,但卻易被私欲蒙蔽,須要通過(guò)一系列工夫修養(yǎng)才能恢復(fù)良知本來(lái)的面目。歐陽(yáng)德與羅欽順及同門(mén)之間的學(xué)術(shù)辯論,力辯“良知”、“知識(shí)”的關(guān)系,進(jìn)一步完善和豐富了歐陽(yáng)德的思想,堅(jiān)決地捍衛(wèi)了師說(shuō)。 本文通過(guò)闡述歐陽(yáng)德的良知本體觀、功夫修養(yǎng)論、歐陽(yáng)德與朱學(xué)之間以及同門(mén)學(xué)術(shù)之間的辯論,突出歐陽(yáng)德倫理思想的特色。
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B82-09

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 劉宗賢;從“四句教”看王陽(yáng)明心學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)[J];東岳論叢;2004年06期

2 周松柏;陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)本體功夫論的繼承和發(fā)展[J];貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

，

本文編號(hào)：2677633