【摘要】：人與自然的關(guān)系，是人類所必須要解決好的基本問題。當(dāng)今社會，隨著人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)遭到越來越嚴(yán)重的破壞以及環(huán)境危機(jī)的日益加深，人們已經(jīng)意識到，生態(tài)失衡與環(huán)境污染問題的解決僅依賴于經(jīng)濟(jì)和法律手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須同時訴諸倫理信息。環(huán)境倫理學(xué)是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為規(guī)范的理論體系。20世紀(jì)末環(huán)境倫理思想在西方逐步發(fā)展形成人類中心主義、非人類中心主義等多種流派。在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方環(huán)境倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，我國的環(huán)境倫理學(xué)在20世紀(jì)80年代以來一直是國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一道亮麗的風(fēng)景。并且近二十多年來，我國環(huán)境倫理學(xué)界關(guān)于環(huán)境倫理的爭論一直沒有停止過，至今就“走出”還是“走進(jìn)”人類中心主義也沒有達(dá)成一個統(tǒng)一的、有說服力的結(jié)論與共識。 本文試圖從文化的角度來分析這一爭論的意義。筆者從對這一爭論的綜述中了解到目前的研究現(xiàn)狀，，并對本文的研究框架做了大量的準(zhǔn)備工作。本文主體部分主要從人類對生態(tài)環(huán)境的破壞開始，到人們環(huán)境意識的覺醒和升華，促使各流派的環(huán)境運(yùn)動的興起，環(huán)境運(yùn)動的發(fā)展也推動了環(huán)境文化的形成。環(huán)境文化的形成對環(huán)境理論的發(fā)展提供了文化的支撐�？梢哉f，環(huán)境文化的產(chǎn)生迎來了人類解決生態(tài)環(huán)境問題的新紀(jì)元。它是對人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)建設(shè)處理人與自然、人與人之間關(guān)系的機(jī)制，是新時代人類在處理人與自然生態(tài)關(guān)系的新意識及行為要求的原則與規(guī)范。環(huán)境文化涵蓋了各種文化，并且是新世紀(jì)各種進(jìn)步文化的基礎(chǔ)和核心，是當(dāng)代先進(jìn)文化的前鋒，是走在先進(jìn)文化最前列的隊伍。通過以上分析表明，雖然各派別的爭論非常激烈，但通過環(huán)境文化的滲透，他們在保護(hù)環(huán)境、人與自然的和諧、環(huán)境運(yùn)動、制度轉(zhuǎn)變、大眾參與等多方面達(dá)成了廣泛的文化共識。 本研究對環(huán)境倫理在理論層面和實(shí)踐層面進(jìn)行剖析，從文化的角度找出環(huán)境倫理中各種不同觀點(diǎn)在兩個層面上達(dá)成的共識。本研究力圖從共識中找出引起環(huán)境危機(jī)的根源，引出人們對工業(yè)文化的批判，提出可持續(xù)發(fā)展的文化理論，引起人們對回歸自然的回憶，喚起人們對生態(tài)文明的向往。簡而言之，就是通過對環(huán)境倫理的理論形態(tài)與文化形態(tài)的分析找出環(huán)境倫理爭論的文化共識，從文化的角度反思環(huán)境倫理爭論的文化意義，使環(huán)境倫理超越人類中心主義引向生態(tài)環(huán)境文化，最終促使生態(tài)倫理觀念走向世界，實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的和諧相處。
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B82-058

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2608826