【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,傳統(tǒng)的婚姻家庭倫理文化是其不可或缺的元素,中華民族要樹立文化自信必然少不中華傳統(tǒng)文化這塊基石,而封建社會(huì)時(shí)期代表性的法典——《唐律疏義》,是中華法文化的瑰寶,它所蘊(yùn)含的禮文化更是傳統(tǒng)文化的核心。習(xí)近平總書記在《十九大報(bào)告》中指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興”,①文化是一個(gè)民族的靈魂、精神,文化的興衰預(yù)示著民族的興衰,挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑。因此,對(duì)《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想的研究不僅具有歷史價(jià)值,對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義和諧文化構(gòu)建也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過文獻(xiàn)典籍,在對(duì)豐富的文獻(xiàn)的研究上,采用多種研究方法,比如采用文獻(xiàn)梳理、對(duì)比分析法、交叉學(xué)科研究的方法等,對(duì)《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想進(jìn)行深入挖掘,本文分為五個(gè)部分:在第一部分是對(duì)《唐律疏義》婚姻家庭倫理形成背景和理論來源的研究,《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想是在唐初統(tǒng)治階級(jí)的“安人寧國(guó)”的執(zhí)政理念執(zhí)政理念和“德主刑輔”的執(zhí)政方針等的背景下,以董仲舒的“天道觀”和“人生觀”為理論基礎(chǔ)上形成的;第二部分是《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想的核心,這一部分是從“禮”的起源、內(nèi)涵和在《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想中的地位進(jìn)行論述;在第三部分和第四部分中對(duì)《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想主要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)論述,其中從誠(chéng)信的角度對(duì)訂婚鍥約的履行和女性地位的保護(hù)是以前研究中相對(duì)比較少的的;第五部分是《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想的特征及當(dāng)代啟示。在這一部分當(dāng)中,站在唐的背景下,通過對(duì)《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想的研究,揭示其法典本身所體現(xiàn)的治國(guó)理政的方略,創(chuàng)建當(dāng)代的“禮治”與“法治”形結(jié)合的新模式,探索構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代禮文化和諧理念的途徑,把《唐律疏義》婚姻家庭倫理思想中禮文化與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合,在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,這是我們應(yīng)有的態(tài)度,習(xí)近平書記在《十九大報(bào)告》中也強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。②
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B823

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本文編號(hào)：2608505