【摘要】：功利主義亦稱功用主義，分為古典功利主義與現(xiàn)代功利主義。古典功利主義以邊沁、密爾為代表；現(xiàn)代功利主義包括行動(dòng)功利主義與準(zhǔn)則功利主義。古典功利主義是功利主義發(fā)展的重要階段，邊沁、密爾的功利主義融倫理思想、社會(huì)制度、法律制度為一體，以“最大多數(shù)人的最大幸�！睘樽罡咴瓌t，對十八、十九世紀(jì)英國社會(huì)改革起了重要作用，，成功地引領(lǐng)了資本主義上升時(shí)期的社會(huì)輝煌，使功利主義思想滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，并內(nèi)化為“不列顛的民族精神”。 本論文運(yùn)用辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法對古典功利主義倫理思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，旨在反思其當(dāng)代價(jià)值，為我國轉(zhuǎn)型期的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。 全文共分三部分。第一部分，對古典功利主義進(jìn)行了釋義，系統(tǒng)地論述了古典功利主義產(chǎn)生的條件。自然科學(xué)的發(fā)展為古典功利主義產(chǎn)生提供了思維方式的指導(dǎo)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)政治關(guān)系的重組、批判兼務(wù)實(shí)的時(shí)代特征為古典功利主義的崛起提供了社會(huì)基礎(chǔ)；特定的民族文化傳統(tǒng)為古典功利主義的產(chǎn)生奠定了文化基礎(chǔ)。 第二部分，全面闡述了古典功利主義的倫理思想體系。分別梳理了邊沁、密爾的功利主義倫理思想；論述了密爾對邊沁倫理思想的繼承、修正和發(fā)展；概述了古典功利主義的理論特征。 第三部分，對古典功利主義倫理思想進(jìn)行了評析與借鑒。分析了古典功利主義的合理性；同時(shí)指出功利主義的理論局限性；論述了古典功利主義在我國道德實(shí)踐中的借鑒意義；肯定了“制裁理論”在道德實(shí)踐中的價(jià)值，并提出了建構(gòu)合理的、有民族特點(diǎn)的道德模式。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B82-064

【引證文獻(xiàn)】

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1 張利華;企業(yè)利益及倫理建設(shè)[D];新疆大學(xué);2011年

2 何淑君;邊沁經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究[D];湘潭大學(xué);2011年

3 高紅利;亞里士多德與密爾幸福觀比較研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年

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6 康崇瑋;功利主義對公務(wù)員幸福感影響研究[D];西安石油大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2596917