發(fā)布時(shí)間：2020-03-21 01:46

【摘要】：讓·馬利·居友是西方生命哲學(xué)的先導(dǎo)之一，倫理學(xué)是他研究的主要內(nèi)容。在《無(wú)義務(wù)無(wú)制裁的道德概論》一書中，他系統(tǒng)地闡述了自己的道德理論。本文旨在具體深入地分析他道德理論主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從倫理學(xué)視角闡明其理論的特點(diǎn)和局限，進(jìn)而揭示其道德理論之于當(dāng)代道德理論建構(gòu)的借鑒意義和社會(huì)生活的實(shí)踐意義。 深受后期斯多亞學(xué)派哲學(xué)影響，居友吸收其哲學(xué)思想中的自然主義倫理觀的合理內(nèi)核，主張從生命經(jīng)驗(yàn)探索道德。達(dá)爾文、斯賓塞的道德進(jìn)化思想也啟發(fā)居友從生命進(jìn)化的視角詮釋道德。富耶的“觀念力道德”影響了居友注重從人的思想、意志去解釋道德行為的發(fā)生。傳統(tǒng)道德理論在論證道德義務(wù)時(shí)都是從人的意識(shí)生命去做先驗(yàn)性假設(shè)，往往忽視生命事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)性，表現(xiàn)為強(qiáng)制和約束性，居友則從生命事實(shí)角度得出一種科學(xué)的自然道德。 居友以生命為本體，從純主體性視角，生命和道德的關(guān)系系統(tǒng)闡明了他的道德理論。在生命的自然本性中，因“生命活力”的“擴(kuò)散”，產(chǎn)生了“道德生殖”，通過(guò)“道德生殖原則”闡明了道德來(lái)源的生命基礎(chǔ)。以生命的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)決定來(lái)考慮他將道德義務(wù)視為“生命沖力”、觀念思想、社會(huì)性情感、對(duì)冒險(xiǎn)和斗爭(zhēng)之愛(ài)的無(wú)意識(shí)道德本能作用下的結(jié)果，因而是自發(fā)的內(nèi)在需要，道德制裁則不過(guò)是主體生命管理的外在表現(xiàn)。 從生命與道德的關(guān)系看，居友的道德理論主張道德向生命回歸：生命的自然本性孕育了道德，道德本質(zhì)是主體的生命和諧，道德的過(guò)程與生命演進(jìn)的過(guò)程同為一體，道德的實(shí)現(xiàn)需要主體在道德理想的指引下能動(dòng)的創(chuàng)造生命。生命本性包含利己利他，社會(huì)化生命的演進(jìn)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了利己利他和諧統(tǒng)一。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)性，忽視惡的生命事實(shí)，也導(dǎo)致了他道德理論對(duì)惡的糾偏的缺失。 居友從人的非理性方面考察道德，，以獨(dú)特的生命進(jìn)化視角詮釋道德為當(dāng)代道德理論建構(gòu)提供了有益啟示，也激勵(lì)我們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)的創(chuàng)造新生命，在社會(huì)生命中完善自我、奉獻(xiàn)自我來(lái)體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并要求我們主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
【學(xué)位授予單位】：浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B82-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2592539