【摘要】：傳統(tǒng)哲學(xué)是以身體—精神統(tǒng)一體的崩解來解說死亡,在其古典形態(tài)中以精神生命的超越和不朽來否定死亡,在其現(xiàn)代形態(tài)中以身體機能的延續(xù)來對抗死亡。海德格爾的生存論現(xiàn)象學(xué)將死亡理解為此在最本己的"去存在"的方式,人類可以借此領(lǐng)會到自身的本真性存在。但將死亡理解為生存的完成,是從主體性的視角觀照死亡,而主體性權(quán)能畢竟在其完成處(死亡到來之時)被終結(jié),死亡終究是生存者不可理解的"絕對他者"。這一對死亡作為無法理解和無法同一化的"絕對他者"的生存論觀照,敞開了人類原初性的"他者倫理"境域,而人自身死亡的不可替代性與殺死"他者"的不可能性,為喪失道德權(quán)威的世界提供了一種生成真實倫理經(jīng)驗的可能性基礎(chǔ)。
[Abstract]:Traditional philosophy is to explain death by the disintegration of body-spirit unity, negate death by transcendence and immortality of spiritual life in its classical form, and resist death by the continuation of body function in its modern form. In Heidegger's phenomenology of existence, death is understood in the most original way of "depresence", through which human beings can understand their true existence. However, to understand death as the completion of existence is to view death from the perspective of subjectivity. After all, the power of subjectivity is terminated at its completion (when death comes), and death is after all the "absolute other" which the survivor cannot understand. As an existential view of the "absolute other" which cannot be understood and assimilated, this pair of deaths has opened up the original "other ethic" of human beings, while the irreplaceable nature of human own death and the impossibility of killing the "other". It provides a possible basis for the generation of real ethical experience in a world without moral authority.
【作者單位】： 東南大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大項目(13&ZD066)
【分類號】：B82

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 屠振宇;;隱私權(quán)概念何以必要[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年06期

2 韓德強;;禁止活體角膜移植的學(xué)理探析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年04期

3 薛雯;“頹廢”的美:城市的另一面[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2004年05期

4 王艷;;道德教育蘊涵價值悖論[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2009年04期

5 王習(xí)勝;;國外“道德悖論”研究概要與批判[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2011年04期

6 尹樹廣;寬恕的條件和界限——苦難意識、記憶理性和有限度的超越性[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年05期

7 黃顯中;;倫理話語中的古希臘城邦——亞里士多德城邦理念的倫理解讀[J];北方論叢;2006年03期

8 牛慶燕;;“科技理性”的倫理困惑與科技決策的價值選擇[J];北方論叢;2009年05期

9 馬春花;;后革命時代的上海懷舊與王安憶小說[J];北華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年06期

10 金自寧;;公共空間與政治自由的實踐——解讀阿倫特“積極自由”觀[J];比較法研究;2009年01期

相關(guān)會議論文 前10條

1 汪冬冬;黃鵬;;現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性視角下的社會危機與安全思想——對齊格蒙特·鮑曼思想的解讀[A];2010年中國社會學(xué)年會——“社會穩(wěn)定與危機預(yù)警預(yù)控管理系統(tǒng)研究”論壇論文集[C];2010年

2 靳鳳林;;古希臘城邦自治型社會治理模式與美德倫理[A];“人文奧運與和諧社會”論壇文集[C];2006年

3 陳春萍;葉幸男;;政府公共管理與公共文明建設(shè)[A];“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

4 龔群;;論公共領(lǐng)域與公德[A];“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

5 賈英健;;公共性、公共價值與公共精神的培育[A];“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

6 楊明;張偉;;也談社會公共倫理——基于個體社會角色的一種思考[A];“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

7 蔣風(fēng)冰;盛曉明;;生態(tài)運動的實踐智慧——深生態(tài)運動的阿倫特方案[A];全國科學(xué)技術(shù)學(xué)暨科學(xué)學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)2008年聯(lián)合學(xué)術(shù)年會浙江大學(xué)論文集[C];2008年

8 徐佳;;技術(shù)意志初探[A];第三屆全國科技哲學(xué)暨交叉學(xué)科研究生論壇文集[C];2010年

9 劉洪巖;馬宇歌;;找罵:走進“范跑跑”——網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作為公共領(lǐng)域的可能性探討[A];“傳播與中國·復(fù)旦論壇”（2008）：傳播媒介與社會空間論文集[C];2008年

10 陳鋼;;公共領(lǐng)域型變的傳播學(xué)觀照[A];中國傳媒大學(xué)第一屆全國新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會文集[C];2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

2 張海斌;轉(zhuǎn)型社會中的鄉(xiāng)村自治與法治[D];華東政法大學(xué);2010年

3 孫峰;當(dāng)代中國德育價值觀的變革[D];陜西師范大學(xué);2010年

4 張鳳蓮;馬克思對西方政治思想傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)[D];南開大學(xué);2010年

5 張軍府;現(xiàn)代中國知識分子題材小說敘事倫理研究[D];山東師范大學(xué);2011年

6 曾水英;理解政治權(quán)力[D];吉林大學(xué);2011年

7 劉乃源;通往自由之路[D];吉林大學(xué);2011年

8 吳琳;人的生存模式哲學(xué)反思[D];吉林大學(xué);2011年

9 白宇;發(fā)展觀與人的全面發(fā)展[D];吉林大學(xué);2011年

10 聶興超;自由主義中立性研究：辯護與批判[D];吉林大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉曉杰;和諧社會視閾下農(nóng)村公共領(lǐng)域矛盾及其化解研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 賀羨;我國兩性收入差距的現(xiàn)狀、原因及對策研究[D];山東農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

3 孫歡;政治參與的倫理維度[D];長沙理工大學(xué);2010年

4 王天瑞;馬克思市民社會理論研究[D];長沙理工大學(xué);2010年

5 陳罡;電子商務(wù)中的誠信問題研究[D];長沙理工大學(xué);2010年

6 朱逢春;行政價值觀與行政發(fā)展的關(guān)系研究[D];湘潭大學(xué);2010年

7 邢艷;網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)：障礙與路徑[D];湘潭大學(xué);2010年

8 呂武;轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品推廣的倫理審視[D];河南師范大學(xué);2010年

9 吳歡歡;鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間的重建與社區(qū)認同[D];廣西民族大學(xué);2010年

10 金牛;從存在到他者[D];安徽師范大學(xué);2010年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄒詩鵬;昭現(xiàn)人學(xué)的生存論基礎(chǔ)[J];哲學(xué)動態(tài);2000年06期

2 張曙光;馬克思哲學(xué)的生存論維度及其當(dāng)代意義[J];福建論壇(文史哲版);2000年02期

3 高秉江;生存論思想的哲學(xué)史溯源[J];天津社會科學(xué);2000年03期

4 楊耕;馬克思哲學(xué)與“生存論轉(zhuǎn)向”[J];哲學(xué)研究;2001年12期

5 高秉江;生存發(fā)展的當(dāng)代困境與生存論哲學(xué)的探索——全國“生存與發(fā)展”哲學(xué)研討會綜述[J];哲學(xué)研究;2001年12期

6 馬欽忠;從“感性之后”看當(dāng)代藝術(shù)的生存論基礎(chǔ)[J];美苑;2001年05期

7 鄒詩鵬;生存論轉(zhuǎn)向與馬克思的實踐哲學(xué)[J];現(xiàn)代哲學(xué);2002年01期

8 吳宏政;生存論路向?qū)χR論路向的超越——馬克思歷史生存論在本體論層面實現(xiàn)的變革[J];理論探討;2003年05期

9 王曉東;生存論視域中主體間性理論及其理論誤區(qū)——一種對主體間類存在關(guān)系的哲學(xué)人類學(xué)反思[J];人文雜志;2003年01期

10 李鴻;從現(xiàn)實生活的視角理解馬克思的歷史觀——關(guān)于歷史觀的實踐生存論思考[J];長白學(xué)刊;2003年03期

相關(guān)會議論文 前10條

1 王默涵;孟慶偉;;生存論視域下的技術(shù)存在論初探[A];首屆、第二屆中國科技哲學(xué)及交叉學(xué)科研究生論壇獲獎文集[C];2009年

2 張秀華;;技術(shù)工程觀的困境及其生存論改造[A];2003年中國自然辯證法學(xué)術(shù)發(fā)展年會論文集[C];2003年

3 陶富源;;關(guān)于馬克思生存論的幾個問題[A];人學(xué)論叢：第九屆全國人學(xué)研討會論文集（2007）[C];2007年

4 宋一葦;;從本體論美學(xué)到生存論美學(xué)[A];中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會會議論文集[C];2009年

5 孟維杰;;心理學(xué)主體生存論探新[A];第十二屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2009年

6 余治平;;發(fā)展是硬道理:生存論本體論的中國演繹——鄧小平誕辰100周年的哲學(xué)紀念[A];上海市社聯(lián)紀念鄧小平誕辰100周年座談會會議資料匯編[C];2004年

7 徐碧輝;;從工具本體到情本體——從人類學(xué)實踐論美學(xué)到個體生存論美學(xué)[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

8 張秀華;;技術(shù)工程觀的困境及其生存論改造[A];2003年中國自然辯證法學(xué)術(shù)發(fā)展年會論文集[C];2003年

9 高秉江;;從現(xiàn)象學(xué)的角度直觀人的觀念論和生存論[A];人學(xué)與現(xiàn)代化——全國第三屆人學(xué)研討會論文集[C];2001年

10 楊建祥;;試析馬克思“以人為本”的一個特定視域[A];2008年度上海市社會科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會文集（馬克思主義研究學(xué)科卷）[C];2008年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 余明輝;正視“生存論”背后的機關(guān)“生存壓力”[N];中國商報;2014年

2 張緒才;“生存論”比濫收費更為可怕[N];湖北日報;2014年

3 陳遵沂;生存論哲學(xué)的意義境域探求[N];光明日報;2006年

4 張秀華;從生存論的觀點看和諧發(fā)展的工程觀[N];光明日報;2007年

5 楊耕;走近工程哲學(xué)[N];中華讀書報;2011年

6 鄒詩鵬 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授;生存論研究:我的“為己之學(xué)”[N];中國社會科學(xué)報;2011年

7 中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張秀華;工程的生存論闡釋[N];光明日報;2011年

8 鄒詩鵬;簡論實踐生存論[N];光明日報;2002年

9 張曙光;哲學(xué)生存論的彰顯及其意義[N];光明日報;2001年

10 張有奎;馬克思的生存論與意識哲學(xué)批判[N];光明日報;2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 周立秋;異化的生存論闡釋[D];吉林大學(xué);2009年

2 李龍;認識論的先驗轉(zhuǎn)向和生存論轉(zhuǎn)向——以生存論維度重新理解認識論[D];吉林大學(xué);2004年

3 楊波;生存論視野下的審美超越問題研究[D];首都師范大學(xué);2012年

4 吳宏政;歷史生存論的觀念[D];吉林大學(xué);2004年

5 張有奎;馬克思生存論視域中的現(xiàn)代性批判[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

6 蘇鴻;邁向意義的世界[D];華東師范大學(xué);2007年

7 梅景輝;生存與理解[D];華中科技大學(xué);2008年

8 龔孝華;走向具體個人：教育評價的生存論建構(gòu)[D];華中科技大學(xué);2005年

9 李震;從認識論到生存論的感性及其審美意義[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

10 王昌樹;海德格爾生存論美學(xué)思想研究[D];蘇州大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉紅莉;靈感的生存論闡釋[D];華中科技大學(xué);2007年

2 牛國永;實踐生存論研究[D];西北師范大學(xué);2012年

3 夏國永;馬克思實踐生存論思想及其當(dāng)代價值研究[D];福建師范大學(xué);2008年

4 王彥英;從生存論的角度看馬克思哲學(xué)的“交往”[D];山東大學(xué);2008年

5 尹華健;馬克思哲學(xué)的實踐生存論轉(zhuǎn)向及其當(dāng)代意義[D];西南政法大學(xué);2008年

6 姜春蘭;馬克思總體性思想的生存論闡釋[D];黑龍江大學(xué);2010年

7 王路桃;馬克思實踐生存論的思想探析[D];江西師范大學(xué);2012年

8 王建軍;基于生存論的教育意義研究[D];廣西師范大學(xué);2011年

9 隋苗苗;馬克思的生存論思想研究[D];東華大學(xué);2014年

10 李楊;人的自由與解放：馬克思哲學(xué)的生存論問題[D];云南大學(xué);2010年

，

本文編號：2403792