本文關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)析維吾爾族傳統(tǒng)倫理道德中的伊斯蘭教倫理要素，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

篇一：中韓當(dāng)代家庭倫理電視劇比較論文

論中韓當(dāng)代家庭倫理電視劇比較研究

[摘 要]在上世紀(jì)90年代，中韓兩國(guó)恢復(fù)外交關(guān)系之后，兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)及文化方面交流越來(lái)越多，尤其是文化交流方面，當(dāng)代韓國(guó)電視劇可謂是不費(fèi)吹灰之力就贏得了我國(guó)的市場(chǎng)份額，韓國(guó)家庭倫理劇受到我國(guó)如此歡迎不得不引發(fā)我們的思考，本文就中韓兩國(guó)間的當(dāng)代家庭倫理電視劇進(jìn)行了比較研究。

[關(guān)鍵詞]中韓；當(dāng)代；家庭倫理；電視劇

中圖分類號(hào)：f302 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1009-914x（2013）04-0267-01

中韓兩國(guó)在地理位置上相鄰，同時(shí)，在2000多年的交流歷史當(dāng)中，關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)及文化等方面均緊密相連，提及兩國(guó)文化交流，儒家文化功不可沒(méi)，韓國(guó)不僅忠實(shí)接受發(fā)展了儒家文化，還完好地保存了儒家文化的整體風(fēng)貌，這位兩國(guó)文化交流打下了良好基礎(chǔ)，中韓兩國(guó)在生活方式、道德觀點(diǎn)及審美取向上非常相似，對(duì)兩國(guó)電視劇進(jìn)行比較研究，可為兩國(guó)文化交流提供良好平臺(tái)，并查找我國(guó)文化當(dāng)中的不足，豐富我國(guó)民族的審美需求及文化精神。

一、中韓當(dāng)代家庭倫理劇概括

家庭倫理劇所指的是父母、夫妻、子女及兄弟姐妹等之間的情感糾葛與道德價(jià)值不同，所引發(fā)的沖突，主要反映的是人們寬泛的社會(huì)生活，可大多數(shù)內(nèi)容所展現(xiàn)的是家庭間各不相同的感情糾葛的電視劇。我國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可以說(shuō)是倫理文化，我國(guó)一直生活在盤(pán)綜錯(cuò)節(jié)的血緣卑尊倫理當(dāng)中，我國(guó)傳統(tǒng)禮法的倫理尊和最為符合我

篇二：倫理學(xué)畢業(yè)論文題目

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

題 目

學(xué) 院學(xué) 院

專 業(yè)

學(xué)生姓名

學(xué) 號(hào) 年級(jí)級(jí)

指導(dǎo)教師

畢業(yè)教務(wù)處制表 畢業(yè)

畢業(yè)二〇一五年 九月二十 日

一、論文說(shuō)明

本團(tuán)隊(duì)專注于原創(chuàng)畢業(yè)論文寫(xiě)作與輔導(dǎo)服務(wù)，擅長(zhǎng)案例分析、編程仿真、圖表繪制、理論分析等，論文寫(xiě)作300起，所有定制的文檔均享受免費(fèi)論文修改服務(wù)，具體價(jià)格信息聯(lián)系，同時(shí)也提供對(duì)應(yīng)的論文答辯輔導(dǎo)。

二、論文參考題目

倫理學(xué)碩士畢業(yè)論文

倫理政治化與政治倫理化

全球化背景下中國(guó)企業(yè)倫理研究

“婚房小空間 倫理大世界”

中國(guó)家庭倫理劇的倫理敘事研究

儒家社會(huì)保障倫理思想探究

新加坡儒家倫理教育研究

基因科技時(shí)代的來(lái)臨與責(zé)任倫理的興起

21世紀(jì)翻譯研究的倫理轉(zhuǎn)向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中行為主體的倫理限度

發(fā)展、權(quán)利與平等——阿馬蒂亞·森經(jīng)濟(jì)倫理思想評(píng)析

發(fā)展的倫理反思

從個(gè)體倫理、社會(huì)倫理到馬克思倫理嬗變

經(jīng)濟(jì)倫理探索

新教倫理與理性資本主義的發(fā)展

政治倫理的研究視閾與理論旨趣

全球倫理運(yùn)動(dòng)研究

美國(guó)教育專業(yè)倫理規(guī)范探析

20世紀(jì)90年代中國(guó)婚姻倫理的演變

儒家倫理的價(jià)值回歸與微博社區(qū)的道德重塑

金黛如經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

行政倫理法引論

翻譯倫理與譯者職責(zé)

倫理決策的困境與自主性

艾儒略中文論著中的善惡倫理觀初探

論凱恩斯的高消費(fèi)倫理思想

跨越經(jīng)濟(jì)和倫理的鴻溝

論古鐵雷斯的解放神學(xué)倫理思想

倫理話語(yǔ)的回歸與重建

哈薩克族倫理研究

水泥時(shí)代的倫理荒原

國(guó)有企業(yè)高層管理者倫理素質(zhì)探析

論虛擬空間的倫理失序及倫理秩序

論普遍倫理建立的可能性

微博的傳播倫理研究

當(dāng)代大學(xué)生生命倫理教育透析

家庭倫理劇的主流形態(tài)與大眾心理

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理觀的重建

馮友蘭倫理思想研究

以自由重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)之倫理層面

論稅收公平的倫理向度

法律職業(yè)倫理與法律職業(yè)共同體的構(gòu)建

商談倫理：合法性危機(jī)解決之途

基督宗教“寬恕觀”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)倫理的意義

新軍事變革條件下的軍事倫理研究

生態(tài)危機(jī)的倫理分析

教育是使人們合乎倫理的一門(mén)藝術(shù)

發(fā)展倫理的價(jià)值維度

鄉(xiāng)村建設(shè)的倫理之維

多元共生的倫理敘事

工程倫理的又一向度

以“誠(chéng)”為本的“存異”倫理

發(fā)展倫理與構(gòu)建和諧

新“發(fā)展”理念統(tǒng)攝下的經(jīng)濟(jì)-倫理觀

虛擬社會(huì)倫理研究

逾越傳統(tǒng)女性倫理的溫婉絕唱

對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中同性戀現(xiàn)象的倫理分析

猶太教傳統(tǒng)倫理思想淺析

經(jīng)濟(jì)倫理視野中的等價(jià)交換

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下工作倫理的轉(zhuǎn)型與建構(gòu)

性愛(ài)騎士·倫理突圍·困境重筑

消費(fèi)時(shí)代的家庭倫理敘事研究

三明市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的企業(yè)環(huán)境倫理沉思

倫理共同體：艾滋病防治的路徑探討

企業(yè)倫理準(zhǔn)則感知對(duì)組織倫理氛圍和非倫理行為的影響

病人安全的倫理監(jiān)控

醫(yī)學(xué)倫理的審美初探

試論馬克思哲學(xué)的生態(tài)倫理向度

論企業(yè)倫理責(zé)任

倫理困境與道德評(píng)價(jià)

王船山的教育倫理思想探析

和諧社會(huì)視域下的旅游倫理道德建設(shè)研究

普希金的敘事倫理

東方儒家倫理和西方權(quán)利倫理的比較與整合

中國(guó)公共組織倫理自主性研究

浙江省醫(yī)療機(jī)構(gòu)倫理委員會(huì)運(yùn)行現(xiàn)狀研究

我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)法定倫理審查機(jī)制研究

中小學(xué)管理中的倫理價(jià)值研究

一本“不道德”的書(shū)和其倫理道德的偉大之處

發(fā)展的倫理審視

中國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)倫理委員會(huì)倫理審查實(shí)效性研究

倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)組織倫理氛圍的影響

翻譯中的交際倫理研究

科學(xué)倫理的形上學(xué)研究

中國(guó)家庭倫理劇變遷的文化研究

教師德性倫理及其建設(shè)

《野草在歌唱》中瑪麗的倫理身份、倫理混亂以及倫理環(huán)境的研究 教育虛擬社區(qū)倫理規(guī)范的作用研究

菲利普·赫梅林斯基工程倫理思想述評(píng)

刑法的倫理性審視

論稅務(wù)管理信息化進(jìn)程中的倫理取向

高校教師專業(yè)倫理狀況及其對(duì)大學(xué)生心理健康的影響

孔子的家庭倫理觀研究

基于倫理視角的社會(huì)保障制度研究

關(guān)于企業(yè)倫理與企業(yè)利益關(guān)系的思考

基于醫(yī)學(xué)倫理原則與組織倫理氛圍的醫(yī)患溝通行為研究

廣告文化中的家庭倫理觀念研究

倫理敘事與敘事倫理：郁達(dá)夫小說(shuō)研究

言說(shuō)倫理的雙重悖論

技術(shù)的倫理沉思與技術(shù)倫理構(gòu)建

簡(jiǎn)析維吾爾族傳統(tǒng)倫理道德中的伊斯蘭教倫理要素

敘事倫理批評(píng)研究

中國(guó)古代不同歷史時(shí)期體育倫理思想探析

團(tuán)隊(duì)如何進(jìn)行倫理決策

論威廉·福克納小說(shuō)的倫理敘事與敘事倫理

當(dāng)代競(jìng)技體育倫理問(wèn)題分析及其建構(gòu)

論企業(yè)倫理化經(jīng)營(yíng)的制度保障

移民者的倫理困境

倫理困境中的徘徊：識(shí)解水平與權(quán)力感的影響

荀子管理倫理思想探究

篇三：家庭倫理劇論文(韓語(yǔ)課作業(yè))

中韓文化差異之家庭倫理劇

摘要：中韓兩國(guó)的當(dāng)代家庭倫理劇，是兩國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)節(jié)目，兩者在家庭的敘述空間、敘事傾向和家庭形象的表述上各具特色。本文通過(guò)比較中韓兩國(guó)家庭倫理劇在選材，人物角色和表現(xiàn)形式的異同，從而發(fā)現(xiàn)兩國(guó)在文化理解和傳承方面表現(xiàn)出的變化與不同。這不僅對(duì)中韓兩國(guó)家庭劇進(jìn)一步發(fā)展具有推動(dòng)作用，而且對(duì)中韓兩國(guó)文化交流的進(jìn)一步發(fā)展也有一定的積極意義。

關(guān)鍵字：中韓，家庭倫理劇，選材，人物角色，表現(xiàn)形式

倫理道德、婚姻家庭是人類生存的永恒主題。而家庭倫理劇指的是以社會(huì)道德為題材,以人倫情感為主線,以家庭成員的情感糾葛、百姓的日常生活矛盾為內(nèi)容,表現(xiàn)一定的價(jià)值取向和文化內(nèi)涵的主題類型電視劇。它主要以家庭倫理道德為其中心內(nèi)容，因而具有較強(qiáng)的世俗性和大眾性。倫理道德是人類社會(huì)的一項(xiàng)重要課題，人人都不可避免地要去面對(duì)，因此，由它們構(gòu)成的故事極容易引起大眾的關(guān)注和認(rèn)同。某地區(qū)的家庭倫理劇會(huì)直接而且有力地反映出當(dāng)?shù)氐膫惱砦幕?我國(guó)民眾所觀看的家庭倫理劇主要來(lái)自于中國(guó)本土和韓國(guó)。2010年我國(guó)國(guó)內(nèi)電視劇產(chǎn)量達(dá)1.4萬(wàn)集,家庭倫理劇占了近三分之一,數(shù)量之多,影響力之大,已經(jīng)為別的電視劇類型難以相提并論。而韓國(guó)當(dāng)代家庭倫理劇蓬勃發(fā)展是近十來(lái)年的事，自1992年中韓兩國(guó)建交之后，韓流開(kāi)始卷入中國(guó)。2006年新浪網(wǎng)調(diào)查顯示,在接受調(diào)查的網(wǎng)民中有83.12%的人喜歡韓劇。在問(wèn)到你最喜歡哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的影視時(shí),有54.55%選擇了韓劇。而其中進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的韓劇中幾乎有一半是家庭倫理劇。

中韓兩國(guó)的家庭倫理劇具有很大相似之處，其中所強(qiáng)調(diào)的思想感情更是具有明顯的同源性。中國(guó)和韓國(guó)都是東方傳統(tǒng)文化的典型社會(huì)，而韓國(guó)受中國(guó)的古代傳統(tǒng)文化影響很深，尤其是儒家思想，可以說(shuō)，儒家思想已滲透在韓國(guó)人民各方面的生活中。正因?yàn)閮蓢?guó)具有相似的文化內(nèi)涵，所以其道德標(biāo)準(zhǔn)和審美評(píng)判都是近似的，這些都可以在家庭倫理劇得到反映，不管在中國(guó)還是韓國(guó)，其家庭倫理劇當(dāng)中都不乏出現(xiàn)父慈子孝、子孫滿堂的畫(huà)面，人倫和諧是其所追求的家庭理想。這種和樂(lè)融融的氛圍是東方人最理想的生活方式。盡管如此，雖然說(shuō)中韓兩國(guó)的文化背景是相似的，但是在具體的實(shí)踐當(dāng)中，他們的表現(xiàn)形式也是不一樣的。同時(shí)，由于中國(guó)和韓國(guó)的發(fā)展水平以及社會(huì)基礎(chǔ)是具有一定差異的，所以對(duì)傳統(tǒng)文

化的繼承也難免呈現(xiàn)出不同的選擇，本文就中韓家庭倫理劇的選擇題材，人物性格和表現(xiàn)形式三方面進(jìn)行比較。

1. 選擇題材比較

1.1 中國(guó)：關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

中國(guó)的家庭倫理劇過(guò)去熱衷以大家庭內(nèi)部的生活故事為題材，選取視角相對(duì)宏大，對(duì)社會(huì)背景的描述較多，但近年來(lái)，本土的家庭倫理劇越來(lái)越敢于表現(xiàn)社會(huì)的重大沉重的主題以及社會(huì)生活的復(fù)雜性。現(xiàn)實(shí)民生問(wèn)題成了其關(guān)注的重點(diǎn)。就給人的整體感覺(jué)來(lái)說(shuō)，中國(guó)家庭倫理劇的復(fù)雜程度遠(yuǎn)大于韓國(guó)，也因此其娛樂(lè)性不如(出自: 池锝

  本文關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)析維吾爾族傳統(tǒng)倫理道德中的伊斯蘭教倫理要素，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：228607