本文關(guān)鍵詞：“水”倫理的道德形態(tài)學(xué)論綱，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《江海學(xué)刊》 2012年04期

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“水”倫理的道德形態(tài)學(xué)論綱

 

【摘要】：我們?cè)诤畏N意義上可以探討水倫理?從形態(tài)學(xué)視野看,水之道德意義可按照自然生態(tài)、社會(huì)資源和精神象征分為三大形態(tài)。水的道德形態(tài)三分及其知識(shí)譜系,有其歷史合理性和學(xué)術(shù)史支持:古代神話、哲學(xué)中的水倫理是通過(guò)宇宙論和本體論的知識(shí)譜系展現(xiàn)的;現(xiàn)代性意義的水倫理被界定為人類中心論倫理的應(yīng)用;當(dāng)代生態(tài)世界觀對(duì)道德的擴(kuò)展,使水倫理的生態(tài)定位成為一種新的道德形態(tài)。由此,水倫理的道德形態(tài),從精神的、社會(huì)的和自然的三方面區(qū)分出隱喻形態(tài)、應(yīng)用形態(tài)和擴(kuò)展形態(tài),它們各自有自己的邊界和范圍。精神形態(tài)的水倫理是一種以水喻道或以水比德的傳統(tǒng)德性倫理。應(yīng)用形態(tài)的水倫理是現(xiàn)代規(guī)范倫理在治水、用水、管水等問(wèn)題上的應(yīng)用,是以人為本、興利除弊的現(xiàn)實(shí)或務(wù)實(shí)的道德形態(tài);擴(kuò)展形態(tài)的水倫理是對(duì)水的生態(tài)倫理定位和對(duì)水的自身價(jià)值的親證。區(qū)分三種水倫理的形態(tài),并依據(jù)事實(shí)與價(jià)值的不同聯(lián)結(jié)方式厘清其各自適用的范圍,是一門關(guān)于水倫理的道德形態(tài)學(xué)的基本任務(wù)。這一嘗試在道德哲學(xué)上有方法論典范的意義。三種形態(tài)的水倫理的歷史合理性揭示了水倫理的生態(tài)定位作為"合題"的重要意義,而通過(guò)水倫理的形態(tài)區(qū)分及其生態(tài)定位,我們至少可以確定水在道德形態(tài)學(xué)上的"地理位置",以使大自然的價(jià)值透過(guò)水倫理的生態(tài)定位獲得某種確證。

【作者單位】： 東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號(hào)】：B82-058
【正文快照】：

問(wèn)題的提出:從何種意義上探討水倫理倫理學(xué)通常是指研究人的行為和人的價(jià)值的學(xué)問(wèn)。它要回答人的行為的善惡、對(duì)錯(cuò)以及正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn),因而是關(guān)于人的正確行為或人的道德行為的學(xué)說(shuō)。①這里所謂的“行為”并沒(méi)有范圍的限定,而是指人的一切行為。本文討論的是由人的行為與水之

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