本文關(guān)鍵詞：基因技術(shù)的道德哲學(xué)革命，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

基因技術(shù)的道德哲學(xué)革命 樊 　　浩 基因倫理是一種道德哲學(xué)革命形態(tài)的高技術(shù)倫理 , 具有技術(shù)革命與道德哲學(xué)革命的二重形態(tài) 和二重本質(zhì) 。據(jù)此 , 基因倫理的文化反應(yīng) , 不應(yīng)當(dāng)局限于對(duì)基因技術(shù)的發(fā)展提出倫理批評(píng)和倫理 戰(zhàn)略 , 最重要也是最困難的學(xué)術(shù)任務(wù)是進(jìn)行道德哲學(xué)革命的理論準(zhǔn)備 。應(yīng)當(dāng)用拓展了的發(fā)展倫理 學(xué)的方法 , 而不是常規(guī)倫理學(xué)的方法進(jìn)行基因倫理的研究 �；蚣夹g(shù)發(fā)展導(dǎo)致道德哲學(xué)革命的最 深刻的原因 , 在于它顛覆了 “自然人 ―自然家庭”這個(gè) “文明時(shí)代”一切道德哲學(xué)的基礎(chǔ) 。現(xiàn)代 基因技術(shù)的道德哲學(xué)革命具有三種形式 。在克隆人未成為文明主體的時(shí)期 , 未來(lái)道德哲學(xué)的形態(tài) , 將是 “自然人 ―技術(shù)人”共生互動(dòng)的 “不自然的倫理”和 “不自然的道德哲學(xué)”。 關(guān)鍵詞 　基因倫理 　道德哲學(xué) 　人 ―家庭 　自然本質(zhì) 作者樊浩 , 1959 年生 , 管理學(xué)博士 , 東南大學(xué)人文學(xué)院教授 南京 　2 10096 。 隨著基因技術(shù)及其應(yīng)用的不斷推進(jìn) , 基因倫理學(xué)研究已經(jīng)面臨一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn) : 基因倫理只 是一種 高 技術(shù)倫理嗎 ? 這個(gè)追問(wèn)的延伸意義是 : 一般高技術(shù)倫理的研究視野和研究方法是 否能滿足基因倫理研究的需要 本文的理論假設(shè)是 : 基因倫理不只是一種高技術(shù)倫理 , 更是一種革命形態(tài)的道德哲學(xué) ①。 為此 , 基因倫理及其研究 , 在 “高技術(shù)倫理”的定位之外 , 更需要 “道德哲學(xué)”的定位 , 通過(guò) 對(duì)基因倫理哲學(xué)革命的著力點(diǎn)與道德哲學(xué)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)審慎而準(zhǔn)確的甄別 , 前瞻性地為正在萌動(dòng)的 道德哲學(xué)革命進(jìn)行理論準(zhǔn)備和路徑選擇 。 道德哲學(xué)革命形態(tài)的高技術(shù)倫理 “道德哲學(xué)革命形態(tài)的高技術(shù)倫理”的假設(shè) , 基于并需要進(jìn)行三個(gè)依次遞進(jìn)的重大問(wèn)題的理 論辯證

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