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論道德目的論與倫理道義論

萬(wàn)俊人

　　內(nèi)容提要　兩種學(xué)理進(jìn)路。它們?cè)诜椒ㄕ摗ⅰ?后者側(cè)重社會(huì)倫理如果把人類道德生活看作一個(gè)多類型、、,道德目的論和倫理道義論其實(shí)都是不可或缺的解釋向度,不僅可以互補(bǔ),而且是必須相互參照、相互支援的倫理學(xué)方法論資源。

關(guān)鍵詞　道德目的論　倫理道義論

作者萬(wàn)俊人,清華大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師。

　　近幾十年來(lái),國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的倫理學(xué)教科書(shū)體系或習(xí)慣的倫理學(xué)方法論思維定勢(shì)是一般哲學(xué)的宏觀敘述方式,即用社會(huì)歷史哲學(xué)的一般方法論原則,代替各門(mén)具體的人文社會(huì)科學(xué)的特殊研究方法。這是一種看似可靠實(shí)則抽象游離、大而不當(dāng)?shù)膫惱韺W(xué)論理方式,難以確切揭示倫理學(xué)作為獨(dú)特人文價(jià)值學(xué)科的方法論特征。比如說(shuō)“,階級(jí)分析方法”常常被一些現(xiàn)行教科書(shū)規(guī)定為倫理學(xué)研究的基本方法之一,

但實(shí)際上它只是一種政治學(xué)或政治哲學(xué)的分析方法,或者更普泛一些說(shuō),屬于社會(huì)歷史的分析方法,若簡(jiǎn)單將之移植為倫理學(xué)的基本方法,不僅大而失當(dāng),而且也不足以揭示倫理學(xué)所必需的道德推理的價(jià)值特點(diǎn)和獨(dú)特論理形式,甚至難以準(zhǔn)確地展示倫理價(jià)值語(yǔ)言的一般評(píng)價(jià)意義。很明顯,道德語(yǔ)言中的“好”與“壞”“、善”與“惡”等等,決不是通過(guò)階級(jí)分析方法所能簡(jiǎn)單定性,它們之間的分別與對(duì)立也不

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