本文關(guān)鍵詞：關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理道德文化的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理道德文化的思考

摘要： 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)行 社會 主義道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義和諧文化的重要 內(nèi)容 。 中國 傳統(tǒng)倫理道德文化浩瀚淵博，但主要指的是儒家道德，“仁”是儒家道德思想和道德學(xué)說中的核心概念。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容主要是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來，其基本思想是天下為公、為政以德、德教為先、修身為本等，中國傳統(tǒng)倫理道德文化具有 歷史 悠久、良莠雜陳等特點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)倫理道德文化；基本內(nèi)容；基本思想；特點(diǎn) 建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行社會主義道德建設(shè)，則是建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。我國道德建設(shè)的一個重要課題就是如何把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng) 時代 精神相結(jié)合的 問題 ，其前提是對中國傳統(tǒng)倫理道德文化進(jìn)行揚(yáng)棄。中華民族的傳統(tǒng)倫理道德文化，，是中華民族在長期 發(fā)展 過程中所形成的、能夠凝聚一個民族的重要的精神力量之一，在新世紀(jì)新階段，理應(yīng)充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)道德積極進(jìn)步的作用。 一、中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容 中國傳統(tǒng)倫理道德文化浩瀚淵博，有諸多的道德規(guī)范；有豐富的踐履道德規(guī)范的德行；有如何實(shí)現(xiàn)道德社會的道德 教育 思想；有中國文化獨(dú)到的修身之道；以及道德名言、 理論 等等。 中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范最早產(chǎn)生于原始社會末期的堯舜時代，《尚書•堯典》中就有“以親九族”、“協(xié)和萬邦”的表述。在殷墟的甲骨文字里有“禮”、“德”、“孝”等文字，說明商代就已制定有體系性道德規(guī)范，出現(xiàn)了所謂“六德”，即知、仁、圣、義、忠、和的提法。 在我國，傳統(tǒng)道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng)始人是孔子。孔子生活在春秋時期，時值奴隸制社會向封建制社會過渡的諸子百家爭鳴的時期， 他從自己的 政治 理念出發(fā)形成他全面系統(tǒng)的道德思想。他以“仁”作為最高的道德境界，將“孝”、“悌”、“禮”、“信”等德目置于其下，形成了中國最早的道德學(xué)說。 “仁”是孔子道德思想和道德學(xué)說中的核心概念，“仁”的含義最基本的解釋是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”、“仁者愛人”，就是說要把人當(dāng)人看，而且要愛人。在孔子看來“仁”是社會規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”①無“仁 ”更談不上其它德行，由此邏輯地得出“為政以德”、天下太平的結(jié)論。但是，在春秋戰(zhàn)國時期，各國的君主忙于征戰(zhàn)，政治上的功利壓倒了道德上的考慮，所以，孔子的學(xué)說在他生前和死后的一段時間內(nèi)實(shí)際遭受著冷遇。封建主階級的政權(quán)得到鞏固后，如何保持社會的安定，成了統(tǒng)治者考慮的首要問題，此時，孔子道德觀因具有統(tǒng)一人民思想，穩(wěn)定社會秩序的功效而受到重視。到漢武帝的時代，董仲舒根據(jù)孔子的道德教義，在提出“三綱”、“五�！钡耐瑫r，用“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的強(qiáng)硬手段，將儒家道德觀念上升為中國封建社會的政治倫理。 中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容主要是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來。如果我們把道德比喻為一張網(wǎng)，那么規(guī)范作為網(wǎng)的經(jīng)緯線必然是豐富而具體的。中華民族在長期的道德實(shí)踐中，逐步積累與形成了一些世代相傳，并不斷調(diào)整和更新其內(nèi)容的道德規(guī)范，比如：仁、恕、忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等等。中國傳統(tǒng)倫理道德文化中的規(guī)范非常之多，每一個規(guī)范都有其獨(dú)特內(nèi)涵，另一方面規(guī)范更主要地又是對行為的規(guī)定。 商代“六德”就提出了知、仁、圣、義、忠、和六個規(guī)范；孔子倫理思想中的道德規(guī)范主要包括“仁”、“孝”、“悌”、“忠”、“信”等；《管子•牧民》中提出“禮義廉恥，國之四維”政治倫理的規(guī)范；戰(zhàn)國時期，孟子上繼孔子，提出了“仁”、“義”、“禮”、“智”四德說，并提出“五倫”，即父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋 友有信的倫理原則。董仲舒根據(jù)孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三綱”《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫 為妻綱；和仁、義、禮、智、信“五�！薄杜e賢良對策》說。宋元時期 ，人們在管子的禮義廉恥上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、禮義廉恥”八德。 張岱年先生在《道德與文明》1992年第3期上發(fā)表文章，在 總結(jié) 傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，提出了中國傳統(tǒng)倫理道德的九個主要規(guī)范：公忠、仁愛、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直的“九德”。 國家教育委員會組織編寫，羅國杰主編的《中國傳統(tǒng)道德》的多卷本《規(guī)范卷》中把中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范分為四個大的部分：第一部分是基本道德規(guī)范，

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