本文關(guān)鍵詞：道德隱遁的浮世繪——近年官場小說的敘事倫理批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

小說的敘事倫理具有一種語言層面的道德感,它所蘊(yùn)含的豐富的倫理性質(zhì)與強(qiáng)烈感召力,會(huì)在不經(jīng)意間改變乃至模塑讀者個(gè)體的自我道德尺度。而在近年官場小說的敘事中,對(duì)于人物的生存境遇與精神圖景的關(guān)注,被權(quán)力運(yùn)作中的傾軋角斗所淹沒了,小說中無處不在的、以謀求實(shí)利為核心的官場倫理成為中心題旨所在。小說中這種起碼的道德規(guī)戒的喪失,其倫理后果必將打上“誨官”的烙印。

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山東師范大學(xué)學(xué)報(bào) (文社會(huì)科學(xué)版 )人 J OUR NAL OFS HAND G ON NOR MAL U VER IY( ma ie n o ilS in e ) NI ST Hu nt sad S ca ce cs i

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道德隱遁的浮世繪 近年官場小說的敘事倫理批判 唐 欣 (濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南，5O2) 2O 2

摘要 i小說的敘事倫理具有一種語言層面的道德感， 它所蘊(yùn)含的豐富的倫理性質(zhì)與強(qiáng)烈感召力，在不經(jīng)意會(huì)

間改變乃至模塑讀者個(gè)體的自我道德尺度。而在近年官場小說的敘事中，于人物的生存境遇與精神圖景的關(guān)對(duì)注，被權(quán)力運(yùn)作中的傾軋角斗所淹沒了，小說中無處不在的、以謀求實(shí)利為核心的官場倫理成為中心題旨所在。小 說中這種起碼的道德規(guī)戒的喪失，其倫理后果必將打上“誨官”的烙印。 關(guān)鍵詞 i敘事倫理；場倫理；官官誨

中圖分類號(hào) i I0 . 267

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)：0 1 9320 )4 O6 0 10—5r (0 6o一 O2— 4 7

近年來，書寫官場的小說作品層出不窮，并在大眾層面成為關(guān)注的熱點(diǎn)。與那些所謂“個(gè)人化寫作”相較而言，官場小說具有一定的題材優(yōu)勢(shì)。它以社會(huì)公共生活領(lǐng)域中人們普遍關(guān)注的問題為表現(xiàn)對(duì)象，中有對(duì)于改革過程中牽涉到其 國計(jì)民生甚至整個(gè)社會(huì)走向的重大體制問題的宏觀書寫，也

利益。再如，”張平的小說《擇》吳愛珍對(duì)李高成所說的抉中， 一

席話 i如今的事情就這樣，是個(gè)人的責(zé)任，“越就越有責(zé)任；

越是集體的責(zé)任，越?jīng)]有責(zé)任。越是個(gè)人的責(zé)任，情就就事

越大越多；越是集體的責(zé)任，越是什么事情也沒有。要是就 一

查就查到大家頭上，那就什么事情也沒有；是一查就查要到某個(gè)人頭上，可就沒完沒了，那吃不了也得讓你兜著走�！�

有政治領(lǐng)域內(nèi)部公共權(quán)力具體運(yùn)作過程的微觀把握，中不其 乏對(duì)官場中人的生存景況與精神境遇的表現(xiàn)。然而這種題

這里，固然有傳統(tǒng)文化中法不責(zé)眾的陰暗心理邏輯以及人性 中貪婪私欲的膨脹因素，但這種官場倫理原則卻進(jìn)而演變成為了一些官場小

說的敘事倫理。在對(duì)諸如此類話語繪聲繪色的轉(zhuǎn)述中，顯露出有些作者的一種認(rèn)同姿態(tài)，而作者本應(yīng)

材優(yōu)勢(shì)并非就意味著自然而然地轉(zhuǎn)化為好的文學(xué)作品，它需要一定的審美轉(zhuǎn)換與人性深度。正如米蘭 -昆德拉所指出 的，家應(yīng)該成為“在的勘探者”小說存…㈣。小說敘事的意

義絕不僅僅在于講故事，還應(yīng)該沉人人性的深淵，究心它探靈的內(nèi)在事件，并負(fù)有“重整生活信念的現(xiàn)代使命”“, l憫這 2正是小說敘事的倫理意義之所在。而在近年官場小說的敘事中，我們卻遺憾地看到，于人物的生存境遇與精神圖景對(duì)的關(guān)注，被官場權(quán)力運(yùn)作中的傾軋角斗所淹沒了，應(yīng)成為本表現(xiàn)“”人的媒介的“權(quán)力”卻成就了小說中無處不在的權(quán)力， 決定論，并進(jìn)而成為官場小說的中心題旨所在。這種敘事倫

具有的價(jià)值批判則處于懸置狀態(tài)。如祁智的小說《日的前狗程》中所寫的：人進(jìn)了官場，“就身不由己地要去搏一搏、拼一 拼。天知道拼到最后會(huì)是什么樣子？他想起了農(nóng)貿(mào)市場上

的螃蟹簍，螃蟹爭先恐后往簍口爬，相踐踏，相牽扯，互互很 少有殺出重圍的。有幸殺出來的，已經(jīng)斷胳膊斷腿，又也卻

被主人扔回簍子里。這樣的比喻固然精彩，在對(duì)官場這種”但宿命般的運(yùn)行邏輯的書寫中，的主體精神是缺席的，者人作的價(jià)值判斷也處于懸置狀態(tài)。正如盧卡契所尖銳指出的，在 這種純粹現(xiàn)象式的描繪過程中，說的藝術(shù)表現(xiàn)“小墮落為浮

理無疑使一些官場小說加入了通俗讀物之“官”誨的行列。 一

、

官場倫理的道德迷津

世繪”“,沖掉了人身上重要的一切”嘟 唧它“…。首先，這種敘事邏輯意味著一種起碼的倫理標(biāo)準(zhǔn)與道德 規(guī)戒的喪失。以王躍文的作品為例，突出表現(xiàn)在一些小說這

在近年很多官場小說中，都充斥著似乎言之不盡而“意 味無窮”官場倫理”作者往往醉心于對(duì)它的直觀揭示而的“,

不能自拔。這種倫理是一種“講政治原則的、不以實(shí)利性為 核心”的官場行為準(zhǔn)則。具體而言， 如在祁智的小說《陳宗

對(duì)于特定“官場話語”的把握與轉(zhuǎn)述中，:《如“現(xiàn)代漢語辭典》

早該修訂了，多語言再不是原來的意義。樸實(shí)就是死板，很 老實(shí)就是愚蠢，虛就是無能，謙圓滑就是成熟，偽

就是老虛

輝的故事》,中主人公馮勤生所總結(jié)的：官場沒有是非，“只有

*收稿日期 10 6 1 8 20—0一I

作者簡介：唐欣 ( 5 1一 6 2

)女，,四川德陽人，，濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院教師，博士后。

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