發(fā)布時間：2016-11-25 22:34

  本文關(guān)鍵詞：《論語》倫理道德思想的精神哲學詮釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　

1中國城鄉(xiāng)居民的教育機會不平等及其演變1978—2008

　　吳愈曉

　　摘要：改革開放以來，隨著中國教育規(guī)模的擴張，城鄉(xiāng)居民受教育水平逐年提高，但教育不平等問題并未得到有效改善。使用CGSS2008數(shù)據(jù)，檢驗戶籍、家庭社會經(jīng)濟地位、父母受教育年限以及兄弟姐妹數(shù)量等因素對初中、高中和大學三個教育階段升學機會的影響及其作用在1978—2008年間的變化趨勢。研究發(fā)現(xiàn)，初中升學機會的城鄉(xiāng)差異沒有變化，高中和大學升學機會的城鄉(xiāng)不平等有擴大趨勢；父親職業(yè)地位對子女升學機會的影響保持不變，表明教育獲得的階層差異1978年以來沒有發(fā)生明顯變化；父母受教育年限對子女教育獲得的作用顯著，而且其作用持續(xù)上升；因兄弟姐妹數(shù)量差異導致的教育不平等也有上升趨勢。要理解改革后中國教育不平等的結(jié)構(gòu)及其演變，除討論階層不平等外，尚需關(guān)注影響居民教育決策的微觀機制。關(guān)鍵詞：

　　理性行動理論　文化資本　教育分層　教育政策

　　作者吳愈曉，山東大學哲學與社會發(fā)展學院教授。

　　(2)外部性、運輸網(wǎng)絡與城市群經(jīng)濟增長

　　李煜偉　倪鵬飛

　　摘要：利用網(wǎng)絡分析工具和新經(jīng)濟(310358,基金吧)地理理論對新古典區(qū)域經(jīng)濟增長模型進行修正，通過對交易費用的細分構(gòu)建外部性和運輸網(wǎng)絡下的城市群經(jīng)濟增長模型，并利用1990—2008年中國部分城市數(shù)據(jù)和向量自回歸模型（VAR）進行實證檢驗，得出以下結(jié)論。在運輸網(wǎng)絡影響下，中心城市依靠要素集聚獲得增長，非中心城市快速接近中心城市。運輸網(wǎng)絡的改善，將加速中心城市的要素集聚。同時，在保留部分新增要素的情況下，增加節(jié)點集聚系數(shù)，降低非中心城市間的運輸成本，利于非中心城市對外部性的應用，加速其經(jīng)濟增長，促進與中心城市的協(xié)同增長。因此，在建設交通運輸基礎設施時，不僅要重視非中心城市與中心城市的互聯(lián)互通，更要重視非中心城市間的相互聯(lián)結(jié)。關(guān)鍵詞：

　　外部性　城市間運輸網(wǎng)絡　城市群

　　作者李煜偉，中央財經(jīng)大學商學院講師；倪鵬飛，中國社會科學院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員。

　　(3)股票市場倫理環(huán)境與投資者模糊決策理論與實驗研究

　　王擎　周偉

　　摘要：根據(jù)“認知理性”假設，，結(jié)合當前行為博弈、“非自利”偏好等實驗研究結(jié)果與金融倫理學理論，提出了“倫理偏好”與“倫理環(huán)境”等概念，并在市場信息的“模糊性”環(huán)境下，對倫理環(huán)境對投資者行為的影響進行了理論分析與實驗研究。研究結(jié)果表明：在模糊性情境下，市場的倫理環(huán)境會通過影響市場信息的模糊性程度以及投資者對待模糊性的態(tài)度等途徑，影響投資者的交易行為；市場的違法違規(guī)行為不僅會對當事公司的股票交易行為產(chǎn)生影響，同時還會通過影響市場的倫理環(huán)境，對非當事公司的股票交易行為產(chǎn)生影響。關(guān)鍵詞：

　　股票市場　認知理性　倫理偏好　倫理環(huán)境　模糊決策

　　作者王擎，金融學博士，西南財經(jīng)大學中國金融研究中心教授；周偉，西南財經(jīng)大學中國金融研究中心博士生。

　　(4)國體概念史:跨國移植與演變

　　林來梵

　　摘要：“國體”一詞從語源學上可追溯至諸多中國古籍，但作為法政概念，則經(jīng)歷了從近代德國被移植到明治時期的日本、再從日本被移植到晚清中國，可謂“跨國交叉往復移植”的過程。其間，它作為一個重要的概念裝置而曾發(fā)揮過建構(gòu)國家形態(tài)、將特定政治權(quán)威正當化以及形成國家統(tǒng)合原理這三種功能，從而有力推動了其內(nèi)涵在不同國家不同時期發(fā)生相應的演變，乃至從最初的一個形式性概念嬗變?yōu)橐粋�實質(zhì)性概念。我國現(xiàn)行憲法上的國體條款暗含著國家統(tǒng)合原理的特定內(nèi)容，而其規(guī)范性內(nèi)涵本身又蘊含著一種繼續(xù)形成與自我演進的內(nèi)在機理，這既潛藏著中國憲政發(fā)展的內(nèi)在動力，也預示著其未來發(fā)展的應有方向。關(guān)鍵詞：

　　國體　政體　國家性質(zhì)　國家統(tǒng)合　跨國移植

　　作者林來梵，清華大學法學院教授。

　　(5)法律中的二八定理基于被告人認罪案件審理的定量分析

　　李本森

　　摘要：在法律領域，特別是在訴訟解決領域，司法機關(guān)可以通過簡化簡單多數(shù)和優(yōu)化復雜少數(shù)實現(xiàn)最優(yōu)司法資源的配置。司法機關(guān)簡化簡單多數(shù)并不是簡單地簡化多數(shù)，更不是故意地忽略簡單多數(shù)，而是要在保證法律主體基本權(quán)利的前提下，本著簡化程序而不簡化權(quán)利的原則來降低司法活動的邊際成本，提高司法效率并促進司法公正�；诒桓嫒苏J罪案件審理的定量分析結(jié)果，我國刑事司法領域通過簡化簡單多數(shù)來優(yōu)化復雜少數(shù)的資源配置機制還有較大空間。2012年《刑事訴訟法》確認的被告人認罪案件簡易程序的實施，需要充分保障被告人獲得律師幫助，并提高偵查、起訴和審判等各個環(huán)節(jié)的司法效率，才能在整體上科學配置刑事司法資源并有效促進司法公正。 關(guān)鍵詞：

　　二八定理　被告人認罪　簡化程序　司法資源配置　定量分析

　　作者李本森，中國政法大學訴訟法學研究院教授。

　　(6)社會制度實現(xiàn)分配正義的基本原則及價值維度

　　向玉喬

　　摘要：人類社會需要借助社會制度的合理設計和安排來實現(xiàn)分配正義的價值目標。以實現(xiàn)分配正義為價值目標的社會制度建設應該遵循機會平等原則、利益與責任同等分配原則、分配標準與程序合理原則、糾正不公原則等四個分配正義原則。在這些原則基礎上建構(gòu)的社會制度具有內(nèi)在公正性，能夠保證社會資源的分配達到公正。以社會制度建設保障分配正義具有重要的現(xiàn)實意義，有助于一個社會將個人追求分配正義的個體意向性整合為集體意向性，形成審視分配正義問題的社會視角，樹立平等主義分配正義觀，更有效地保護伸張分配正義的行為和懲罰破壞分配正義的行為，并維護和增進強勢群體和弱勢群體的分配利益。關(guān)鍵詞：

　　社會制度　分配正義　分配正義原則

　　作者向玉喬，湖南師范大學道德文化研究中心教授。

　　(7)《論語》倫理道德思想的精神哲學詮釋

　　樊浩

　　摘要：《論語》的倫理道德思想展現(xiàn)為何種"精神"形態(tài)”？開辟了何種“中國傳統(tǒng)”？通過對《論語》進行精神哲學詮釋可以發(fā)現(xiàn)，《論語》以“禮”、“仁”為基本概念，呈現(xiàn)具有“精神”氣質(zhì)的倫理道德話語；建構(gòu)了以“克己復禮為仁”為基本模式、“禮”的倫理世界與“仁”的道德世界辯證互動、透過“克己”揚棄兩個世界矛盾的精神哲學；開辟了倫理—道德一體、倫理優(yōu)位的精神哲學的“中國形態(tài)”，個體至善與社會至善的矛盾是內(nèi)在于其中的“中國問題”。精神哲學詮釋不僅是關(guān)于《論語》的精神哲學發(fā)現(xiàn)，而且可以演示其對于中國倫理道德的"精神"家園”意義。關(guān)鍵詞：

　　《論語》　倫理　道德　精神哲學

　　作者樊浩，東南大學人文學院教授。

　　(8)文士與優(yōu)伶的互動:明代戲曲搬演論的生成

　　郭英德　王萌筱

　　摘要：借助文士與優(yōu)伶之間雙向互動關(guān)系的研究視角，將戲曲搬演論視為一種社會文化現(xiàn)象的重要文本，我們可以更深入地了解其生成機制與文化功能。在明代劇壇上，文士階層扮演著“貴族化的平民”與“平民化的貴族”的雙重角色。一方面，文士階層意欲從自身的文化品味出發(fā)，匡正、改良優(yōu)伶演劇的種種流弊，提升戲曲藝術(shù)的文化品位，以彰顯雅正的文化傳統(tǒng)；另一方面，文士階層又不得不考慮優(yōu)伶搬演和受眾需求等舞臺實踐層面的需求與限制，對優(yōu)伶階層的審美取向采取一定程度的折衷妥協(xié)，以適應世俗的文化趣味。在文士與優(yōu)伶雙向互動的交流、協(xié)調(diào)過程中，明代劇壇上“在淺深、濃淡、雅俗之間”的新型戲劇文化形態(tài)逐漸生成并蔚為大觀。關(guān)鍵詞：

　　戲曲搬演論　文士　優(yōu)伶　雅俗之辨

　　作者郭英德，北京師范大學文學院教授；王萌筱，美國耶魯大學東亞系博士候選人。

　　(9)金朝初葉的國都問題從部族體制向帝制王朝轉(zhuǎn)型中的特殊政治生態(tài)

　　劉浦江

　　摘要：女真人在推翻契丹王朝之后，仍長期保留遼上京的舊稱，而作為一國之都的金上京會寧府，卻一直被稱為“御寨”，直至建國20多年后才有京師名號和州府名稱，以致后人往往將遼上京與金上京混為一談。金初的“御寨”只是一個名義上的國都，都城的政治功能相當弱化，由于缺乏中央集權(quán)的專制皇權(quán)，沒有一元化的政治體制，再加上四時遷徙的捺缽遺俗，注定了女真式“御寨”無法發(fā)揮漢式國都的重要作用。金朝初葉的國都問題，是女真政權(quán)從部族體制向帝制王朝轉(zhuǎn)型過程中存在的一種特殊政治生態(tài)。如果換一種眼光去看待北方民族政權(quán)，要理解這段歷史也許并不困難。關(guān)鍵詞：

　　金朝　金上京　會寧府　御寨　二元政治

　　作者劉浦江，北京大學中國古代史研究中心教授。

　　(10)法國與中日甲午戰(zhàn)爭

　　葛夫平

　　摘要：法國在中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前后雖一再宣稱在朝鮮問題上沒有直接利益，表面上持觀望態(tài)度，但實際上，法國從一開始就將中日戰(zhàn)爭視為鞏固法俄同盟和進一步侵略中國西南邊疆的天賜良機，樂見中日開戰(zhàn)，并始終與俄國保持一致立場，抵制英國在調(diào)停中扮演主導角色。在戰(zhàn)爭勝敗趨于明朗和日本侵略中國的野心暴露之后，法國從觀望走向干涉，先后積極參加俄、英、法和俄、法、德三國干涉行動，并希望阻止日本占領臺灣和澎湖列島，以維護歐洲整體利益和鞏固法俄同盟，防止日本取代歐洲主宰中國，同時從中國索取回報。在還遼條件談判過程中，法國捐棄與宿敵德國的矛盾，盡力調(diào)解德、俄分歧，維持三國的共同行動，并主張以犧牲中國的利益滿足日、俄兩方的要求，以促使遼東問題盡快解決。關(guān)鍵詞：

　　甲午戰(zhàn)爭　三國干涉還遼　中法關(guān)系

　　作者葛夫平，中國社會科學院近代史研究所研究員。

　　本期論文英文提要(ABSTRACTS)

  本文關(guān)鍵詞：《論語》倫理道德思想的精神哲學詮釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：192968