本文關(guān)鍵詞：論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　[論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境] 　　一個現(xiàn)實(shí)社會的道德水準(zhǔn)，主要不是由它所倡導(dǎo)的道德規(guī)范體系進(jìn)步和完善與否來衡量，而是由其成員在社會交往活動中所體現(xiàn)的道德風(fēng)尚如何來確定，論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境。如果道德規(guī)范得不到社會公眾的普遍遵守，那么再好的道德規(guī)范也不能發(fā)揮實(shí)際作用，社會的道德水準(zhǔn)也不能真正提高。因此，加強(qiáng)社會道德建設(shè)不僅需要有一套能夠反映社會發(fā)展要求的道德規(guī)范體系，而且更需要有一個能夠在社會生活的各個方面支持和保障道德規(guī)范得到真正落實(shí)的制度倫理環(huán)境。
　　　　一、范導(dǎo)與糾錯：道德養(yǎng)成需要制度的倫理關(guān)懷
　　一個社會的道德建設(shè)根本目的就是要全面提高公眾的道德自覺性以形成整個社會的良好的道德風(fēng)尚。衡量道德建設(shè)成敗的關(guān)鍵主要不在于訂立了多少道德規(guī)范以及這些規(guī)范的內(nèi)容達(dá)到了何等程度的進(jìn)步水平，而在于社會公眾是否都遵守了一個社會共同要求的道德準(zhǔn)則，是否普遍地養(yǎng)成了文明的道德習(xí)慣。如果一個社會所倡導(dǎo)的道德規(guī)范是高度文明和進(jìn)步的，但是其公眾的行為選擇普遍是不道德的，整個社會的道德風(fēng)氣是不健康的，那么這個社會的道德建設(shè)不可能是成功的和有效的。因此，加強(qiáng)社會的道德建設(shè)必須著眼于如何增進(jìn)社會公眾的道德意識的養(yǎng)成和道德行為的自覺。
　　毫無疑問，道德意識和道德自覺首先是人們內(nèi)心世界的活動。它是一種無形的、非程序化的精神力量，深藏于人們的品性、意向之中，內(nèi)化為人的感情、意志和信念。某種價值觀念要想成為現(xiàn)實(shí)的道德力量，就必須以“征服”、“俘虜”人們的心靈，獲得主觀上的確認(rèn)為前提。在道德建設(shè)中，道德教化（思想道德的宣傳教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）或思想政治工作等）是必不可少的，社會文化論文《論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境》()。因?yàn)橐粋�不明是非對錯、不辨善惡美丑的行為主體，是不可能有好的道德意識和道德自覺性的，即使他并非故意作惡，但也有可能因無知而違背道德規(guī)范。因此，只有反復(fù)進(jìn)行曉之以理、動之以情的道德教化，幫助人們正確區(qū)分什么是是非對錯，什么是美丑善惡，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)個體逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念、道德價值等意識和觀念所構(gòu)成的意義世界，一種普遍的、共同的社會道德自覺才會成為可能。
　　然而，道德意義世界的建構(gòu)只是道德自覺的可能，還不等于道德自覺的現(xiàn)實(shí)。要使人們的道德意識真正轉(zhuǎn)化為普遍的道德自覺，僅僅有道德教化是不夠的。因?yàn)橐环矫娴赖陆袒偸且约俣ǖ�、理想的人性和道德圖景為前提，雖然可以陶冶人的主觀世界和提升人的精神境界，激勵和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的理想目標(biāo)和意義世界而努力，但它無法解決理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有理想的勸導(dǎo)不可能讓每個人在現(xiàn)實(shí)的利益沖突面前保持崇高的道德。另一方面由于道德教化是通過傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論、思想勸導(dǎo)、榜樣示范等柔性手段和途徑來進(jìn)行的，要通過主觀世界的自我接受和認(rèn)可才起作用，它對那些有較高道德責(zé)任感和較堅(jiān)定的道德信念者是有效的，特別對那些不明事理、不知如何行為的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）對象更有作用，但對那些道德建設(shè)的逃避者、違規(guī)者、破壞者，它除了給予良心和道義上的譴責(zé)以外往往無能為力的，不能保證社會道德規(guī)范的共同遵守。因此，要保證社會道德意識得到普遍養(yǎng)成和社會道德規(guī)范得到共同遵守，就必須在道德教化的基礎(chǔ)上強(qiáng)化制度的規(guī)約，使社會公眾的道德自覺得到制度的倫理關(guān)懷。
　　所謂制度的倫理關(guān)懷，就是為道德建設(shè)提供一種制度安排的倫理環(huán)境，使社會公眾的道德意識和道德自覺的養(yǎng)成得到制度力量的支撐、調(diào)整和關(guān)懷。因?yàn)槿说牡赖伦月删癫皇桥c生俱來的，而是在后天的社會化過程中形成的。在道德社會化過程中，道德規(guī)范的遵守是以自我本性的必要節(jié)制為前提的，而人的本性具有無限膨脹的自然特性，如果沒有一定的制度力量作為他律進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，光靠個體的良心是很難遏制自然本性的無限膨脹的。著名心理學(xué)家皮亞杰的研究認(rèn)為，兒

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論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境2

　　第2篇 WTO與企業(yè)財務(wù)管理
　　〖預(yù)覽〗一、入世后財務(wù)管理環(huán)境的變遷對財務(wù)管理的影響 　　任何企業(yè)的財務(wù)活動和財務(wù)管理都是在一定環(huán)境和條件下展開的，人世后企業(yè)財務(wù)管理環(huán)境的變遷必定會對企業(yè)財務(wù)管理產(chǎn)生極大的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 　　（一）金融市場變化的影響。加入WTO之后，根據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的基本要求及與有關(guān)WTO成員國達(dá)成的雙邊協(xié)議，我國將逐步放松外資金融機(jī)構(gòu)準(zhǔn)人的范圍和區(qū)域限制。越來越多的外資金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入我國，必將使我國金融市場發(fā)生全面而深遠(yuǎn)的變化，呈現(xiàn)出一些新的特征，從而對企業(yè)籌資投資產(chǎn)生極大的影響。第一，金融市場規(guī)模的擴(kuò)大、資金供給的增加和金融工具的不斷創(chuàng)新，為我國企業(yè)籌資、投資和規(guī)避風(fēng)險提供了多種可供選擇的組合方式。第二，金融創(chuàng)新豐富了金融工具品種，拓展了金融服務(wù)范圍，但同時也派生出利率風(fēng)險、匯率風(fēng)險、表外風(fēng)險等新的風(fēng)險，使金融風(fēng)險進(jìn)一步加大，規(guī)避風(fēng)險將成為人世后企業(yè)財務(wù)管理面臨的最重要課題之一。第三，國內(nèi)外金融市場競爭的加劇，促使我國金融機(jī)構(gòu)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的步伐進(jìn)一步加快，金融機(jī)構(gòu)自律性管理將進(jìn)一步加強(qiáng)，國家對金融市場的監(jiān)管也將進(jìn)一步規(guī)范，必將便金融市場配置資源的功能得以更加有效地發(fā)揮。這樣，無論什么性質(zhì)的企業(yè)在金融市場都將處于公平競爭的地位，只能憑借其良好的經(jīng)濟(jì)效益、看好的市場前景與持續(xù)高速的增長而獲得資金，況且企業(yè)籌資有時還要……【全文閱讀：WTO與企業(yè)財務(wù)管理】

論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境3

　　第3篇 淺談利潤管理的合理性
　　〖預(yù)覽〗由于現(xiàn)實(shí)不成熟的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及人們對假賬的深惡痛絕，“利潤管理”被習(xí)慣上理解為非善意的利潤操縱。的確在現(xiàn)階段“利潤管理成為一個很消極的詞匯，但是凡事都有它的另一面，利潤管理也有它的合理性，就象納稅籌劃與偷稅一樣，雖然其目的都是為了節(jié)約稅費(fèi)支出，但其實(shí)現(xiàn)目的的手段截然不同：前者合法合理，是一種較高水平的理財行為；而后者是以違法和不合理的手段來實(shí)現(xiàn)的，承擔(dān)著較大的法律風(fēng)險，是一種愚昧的理財行為�！　∫�、利潤管理“度”的把握　　利潤管理是一個中性的概念，其“褒”與“貶”的分水嶺就是一個“度”，在這個“度”內(nèi)是合理的利潤管理行為，應(yīng)該被人們所接受；超過這個“度”就是利潤操縱，就應(yīng)受到懲罰或譴責(zé)。這個“度”如何把握是這一行為性質(zhì)判斷的鑰匙。借鑒國外學(xué)者的研究成果，結(jié)合我國企業(yè)利潤管理行為的現(xiàn)實(shí)特征，筆者認(rèn)為利潤管理的“度”應(yīng)從以下兩個方面來把握�！　�(1)法律制度框架。法律制度是規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營行為，是企業(yè)經(jīng)營的游戲規(guī)則，企業(yè)的任何行為都應(yīng)在符合規(guī)則的前提下進(jìn)行。企業(yè)利潤管理行為的“度”就是法律制度的框架，，在法律、制度、準(zhǔn)則允許的范圍內(nèi)所作的利潤調(diào)整和選擇是合理行為；超越法律制度框架范圍的利潤管理是一種違法或違規(guī)行為，是利潤操縱�！　�(2)企業(yè)各利益主體的協(xié)調(diào)性。企業(yè)利潤管理行為的結(jié)果會直接或間接影響到各利益主體的利益分配數(shù)額，一……【全文閱讀：淺談利潤管理的合理性】 　　〔論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境〕

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本文編號：185302