本文關(guān)鍵詞：制度倫理視野中的道德建設(shè)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《四川師范大學》 2006年

制度倫理視野中的道德建設(shè)

楊永成  

【摘要】： 摘要:本文第一部分通過對制度的定義、制度的分類的分析,闡述了制度倫理的內(nèi)涵。指出制度倫理是制度的倫理化和倫理的制度化,本文中所指稱的度側(cè)重于正式制度,即具有強制性的制度。同時,在這個部分還論述了制度倫理在道德建設(shè)中的作用和意義,指出,制度倫理是新時期道德建設(shè)的突破口。 第二部分著重分析了我國道德建設(shè)的現(xiàn)狀及其成因。通過對傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的對比,指出了道德在現(xiàn)代社會的真實地位和現(xiàn)代社會治理的主導模式。傳統(tǒng)社會是以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ),社會結(jié)構(gòu)簡單,人際關(guān)系復雜,加之受地域的限制,人與人之間的交往范圍小,但交往的頻度高,必然形成一個熟人社會。在這樣的社會結(jié)構(gòu)中,道德就具有很強的調(diào)節(jié)作用,甚至在某種程度上替代了法律。而市場經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的主流經(jīng)濟形式,它打破了傳統(tǒng)的、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu),趨向于社會結(jié)構(gòu)復雜而人際關(guān)系簡單。人們之間的交往范圍空前擴大,人際關(guān)系的陌生化程度加深。在這種情況下,人際關(guān)系的調(diào)節(jié)主要靠道德自覺、良心、社會輿論就顯得力不從心了。而學校、社會領(lǐng)域內(nèi)的道德建設(shè)卻忽略了這一點。 第三部分針對道德建設(shè)的現(xiàn)狀,在第二部分分析的基礎(chǔ)上,指出了道德建設(shè)的突破口是制度倫理的理論和實踐。制度倫理視野中道德建設(shè)的指導思想和應當遵循的基本原則,最后提出了制度倫理視野中道德建設(shè)的基本思路。 本文的結(jié)論試圖論證和表明,制度倫理要使得人們成為具有基本道德的公民是道德建設(shè)的當務之急。至于個體美德,則在于個人的修養(yǎng),因為美德往往具有偶然性而不易把握。本文無意反對高尚的道德,相反,對美德抱有強烈的祈望,但要擁有美德,必須首先具備最基本的道德。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：四川師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：D648
【目錄】：

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