本文選題：個(gè)體論 + 整體論��； 參考：《東岳論叢》2014年12期

【摘要】：個(gè)體論和整體論是傳統(tǒng)道德哲學(xué)研究的兩大基本范式。但無論是個(gè)體論還是整體論,都存在著一定的理論缺陷和實(shí)踐障礙。現(xiàn)代社會文明面臨的諸多道德問題、倫理困境呼喚我們實(shí)現(xiàn)個(gè)體論和整體論的整合,通過一種道德哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換來謀求新的出路。于是,立足于個(gè)體且發(fā)散至整體的"道德場"應(yīng)運(yùn)而生。它是一種基于關(guān)系視角的"場"的哲學(xué)思維,內(nèi)含著"個(gè)體上升為主體"的道德哲學(xué)邏輯。這一范式的整合與轉(zhuǎn)換,無疑增強(qiáng)了道德哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活的解釋力和干預(yù)力。
[Abstract]:Individualism and holism are two basic paradigms of traditional moral philosophy. However, there are some theoretical defects and practical obstacles in both individualism and holism. Many moral problems faced by modern social civilization, ethical dilemma calls for us to realize the integration of individualism and holism, and to seek a new outlet through the transformation of a moral philosophy paradigm. Thus, the moral field, which is based on the individual and diverges to the whole, arises at the historic moment. It is a kind of philosophical thinking of "field" based on the angle of relation, which contains the moral philosophy logic of "individual rising as subject". The integration and transformation of this paradigm has undoubtedly strengthened the explanatory power and interventionist power of moral philosophy to the real life.
【作者單位】： 東南大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：B82-0

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1795014