本文關鍵詞：倫理實體:道德教化的社會環(huán)境支持，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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倫理實體:道德教化的社會環(huán)境支持〔論文關鍵詞〕倫理實體道德教化法理管理〔論文摘要〕人們在討論道德教化問題時,一般都認為只要制定一套合理的道德原則和道德規(guī)范,教育人們遵守執(zhí)行,就能提高人們的道德水平。而實際上,道德教化是人的內在心靈的整體生長,所以需要社會的倫理環(huán)境的支持、營養(yǎng)。因此使人們的生活共同體成為倫理實體,對道德教化來說是絕對必需的。倫理是人的生活的整體意義,也就是說,它是在經(jīng)濟、政治等等的必然性的基礎之上來對人的生活灌注一種情感相通的倫理關切,從而與審美一起完成生活的內在可能。所以,離開經(jīng)濟、政治等重要的生產、生活的現(xiàn)實運作,倫理就是空洞的,也許就只是如黑格爾所說的“優(yōu)美的靈魂”而已;而如果不關注倫理,那么經(jīng)濟、政治就會在生活中造成物化和強力控制。所以,倫理能最后完***的生活的實體化,并對人的道德教化提供環(huán)境支持。一、倫理實體的含義“倫理實體”或“實體性倫理”概念是黑格爾在《法哲學原理》中提出來的,他認為,倫理實體是個人的安身立命之所,人不能長期處于無倫理或倫理實體破碎的狀態(tài),在這種狀態(tài)中,人們聚集在一起,就象一袋子相互外在的馬鈴薯。只有倫理精神才能把分散的、相互爭斗的人們整合起來,成為倫理實體。在他看... 內容來自轉載請標明出處.

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