發(fā)布時(shí)間：2018-04-22 22:38

  本文選題：環(huán)境倫理 + 善��； 參考：《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2016年02期

【摘要】：保羅·泰勒的生命中心論是當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)之道義論進(jìn)路的代表。然而,在價(jià)值論層面,生命中心論的立場(chǎng)是曖昧的。泰勒在承認(rèn)價(jià)值的主體性的同時(shí),試圖通過"實(shí)體自身的善"的概念達(dá)到"道德可考量性"的客觀性鋪墊,后者展開為主體間一致的"固有值得"之概念的闡明。進(jìn)一步地,泰勒的"實(shí)體自身的善"指向?qū)嶓w的"真正的善"而非其"表象的善"。以此,這種道義論式的"善"對(duì)于所有的理性主體而言是普遍必然的。雖然泰勒的價(jià)值論進(jìn)路頗具匠心,但是并沒能擺脫實(shí)然與應(yīng)然的張力。對(duì)于泰勒的"具有其自身的善的實(shí)體"的判據(jù)命題,本文指出,該命題并不取決于其真值性,而僅僅指向其意義性。特別地,實(shí)體是否具有其自身的善的判斷并不在于判據(jù)命題主謂間的邏輯有效性,而在于主詞本身的性質(zhì)。這種以內(nèi)在預(yù)設(shè)規(guī)定外在期望的思路是康德式的。因此,在倫理學(xué)的功能構(gòu)架上,泰勒的"固有值得",大體只是道義論價(jià)值的一種重言,而固有值得的不可替代性也為非結(jié)果主義的個(gè)體主義道德實(shí)踐提供了本體依據(jù)。以滿足普遍必然性為內(nèi)在要求,泰勒所謂的"最高價(jià)值"的內(nèi)涵,指向的不是作為終極目的的價(jià)值,而是作為其他一切可能價(jià)值之基礎(chǔ)的價(jià)值。然而,這種滿足普遍必然性的基礎(chǔ)"善"的本質(zhì)內(nèi)涵只是一切生命形式的實(shí)證解析,在其基本層面收斂于生理需求的滿足,從而不可避免地帶有自然主義的色彩。以此,泰勒的價(jià)值論展示了現(xiàn)代倫理學(xué)中事實(shí)—價(jià)值二分的困境,而關(guān)于固有值得在作為實(shí)然的"善"之外的應(yīng)然維度,泰勒的闡述是不充分的。
[Abstract]:Paul Taylor's theory of life center is the representative of the moral theory of contemporary environmental ethics. However, at the value level, the position of life-centered theory is ambiguous. While acknowledging the subjectivity of value, Taylor tries to achieve the objectivity of "moral consideration" through the concept of "the good of the entity itself", which expands into the elucidation of the concept of "intrinsic worth" which is consistent among the subjects. Furthermore, Taylor's "good of the entity itself" points to the "true good" of the entity rather than its "apparent goodness". In this way, this kind of deontic "good" is universal and inevitable to all rational subjects. Although Taylor's theory of value had a craftsmanship, he could not get rid of the tension between the real and the supposed. With regard to Taylor's criterion proposition of "entity with its own goodness", this paper points out that the proposition does not depend on its true value, but only points to its meaning. In particular, the judgment of whether the entity has its own goodness does not lie in the logical validity between the propositions, but in the nature of the subject itself. This idea of internal and external expectations in the presupposition is Kant-style. Therefore, in the functional framework of ethics, Taylor's "inherent worth" is only a restatement of the value of deontics, and the irreplaceable nature of merit also provides the ontological basis for the individualism moral practice of non-resultivism. In order to satisfy the inherent requirement of universal necessity, Taylor's connotation of "supreme value" points not to the value as the ultimate aim, but to the value which is the basis of all other possible values. However, the essential connotation of "good", which is the basis of universal necessity, is only an empirical analysis of all life forms, and converges on the satisfaction of physiological needs at its basic level, thus inevitably bearing the color of naturalism. In this way, Taylor's theory of value shows the dilemma of the dichotomy of fact and value in modern ethics, but Taylor's exposition on the dimension of inherent worth beyond the "good" as a reality is not sufficient.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“應(yīng)對(duì)生物入侵的環(huán)境倫理研究”(15CZX058) 中國(guó)博士后科學(xué)基金一等資助項(xiàng)目(2015M570332)
【分類號(hào)】：B82-058

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本文編號(hào)：1789281