本文選題：禮記　切入點(diǎn)：禮樂(lè)文化　出處：《陜西師范大學(xué)》2015年博士論文

【摘要】：“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,“禮”與“樂(lè)”二者相輔相成,形成“禮樂(lè)文化”,其對(duì)先秦儒家倫理美學(xué)的生成、知識(shí)表述和理論形態(tài)都起著決定性的作用。作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想源頭之一的《禮記》,全方位、系統(tǒng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)禮樂(lè)文化,繼續(xù)推進(jìn)了由儒家開(kāi)創(chuàng)的把美或藝術(shù)與政治倫理道德緊密聯(lián)系在一起的倫理美學(xué)傳統(tǒng)。因此,從《禮記》所記載禮樂(lè)文化研究的角度來(lái)探討先秦儒家倫理美學(xué)的生成與內(nèi)容,歸納概括先秦儒家倫理美學(xué)的理論成就及特色,進(jìn)而深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值,具有十分重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。論文由緒論、五章、結(jié)語(yǔ)組成,其中主體部分的第一章為闡述《禮記》倫理美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ),第二章、第三章、第四章、第五章分別從政治倫理美學(xué)、社會(huì)倫理美學(xué)、人生倫理美學(xué)、文藝倫理美學(xué)等四個(gè)維度分析《禮記》倫理美學(xué)思想的形態(tài)、內(nèi)容及其特點(diǎn),具體內(nèi)容建構(gòu)如下：緒論部分,說(shuō)明選題緣起、研究現(xiàn)狀、倫理美學(xué)之于《禮記》研究的合理性、研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)等。第一章,闡釋《禮記》倫理美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。即通過(guò)對(duì)“禮以治情”、“樂(lè)以和同”、“釋禮歸仁”、“中和為美”等四個(gè)基本命題的詮釋,探討《禮記》倫理美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)�！抖Y記》倫理美學(xué)思想呈現(xiàn)出自己特有的基本話語(yǔ)和理論架構(gòu),那就是在仁道思想的基礎(chǔ)上,以“中和”為審美原則,在禮與樂(lè)、情與理、美與善、內(nèi)容與形式等矛盾對(duì)立因素之間,構(gòu)建某種均衡中和的關(guān)系形式,體現(xiàn)出“和”的審美智慧和理想。第二章,論析《禮記》的政治倫理美學(xué)思想。主要分析總結(jié)《禮記》提出的“為國(guó)先禮”的禮治主義政治美學(xué)觀及其蘊(yùn)含的倫理美學(xué)思想。禮治主義的實(shí)質(zhì)是儒家由“民本”而“德治”的“仁政”美政思想,內(nèi)容主要包括重視禮的政治功用、尊卑貴賤等級(jí)秩序的建構(gòu)、仁政的實(shí)施以及禮法合一的中庸政治形態(tài)等。禮對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)政治倫理的合法性價(jià)值的彰顯,表現(xiàn)在：實(shí)施以民為本、禮主刑輔、禮樂(lè)并舉的仁政；關(guān)心人的世界,重視個(gè)體“修齊治平”的修身政治功用；提倡禮樂(lè)政治教化,將審美和藝術(shù)活動(dòng)看作是立人治國(guó)的重要手段,用來(lái)建立政治秩序和美學(xué)秩序；以追求“大同”的治理目標(biāo)和“天下為公”王道終極理想的實(shí)現(xiàn)為最高境界。第三章,論述《禮記》的社會(huì)倫理美學(xué)思想。結(jié)合“禮辨異,樂(lè)統(tǒng)同”的思想,以及“禮之用,和為貴”的“和諧”美的理念,分析基于血緣宗法社會(huì)形成的禮樂(lè)制度對(duì)“和諧”社會(huì)秩序的建構(gòu)和維護(hù)所發(fā)揮的重要作用。具體的則分別從人倫關(guān)系和諧之美、人與自然和諧相處的生態(tài)倫理之美、日常生活風(fēng)俗倫理美、人文社會(huì)和諧之美等方面分析《禮記》社會(huì)倫理美學(xué)思想,總結(jié)出其以“和諧美”為核心理念,追求個(gè)人身心、人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一,以建立和諧的“大同”“小康”社會(huì)為目標(biāo)的特點(diǎn)。第四章,分析《禮記》的人生倫理美學(xué)思想。主要論析《禮記》繼承儒家人學(xué)風(fēng)格,重視“人”、重視人生的人文情懷,并挖掘其在人生安頓、為人處世、待人接物、生死意識(shí)、人生禮儀、道德信仰、禮學(xué)修身、理想人格和人生境界的追求等方面所凝聚的人生倫理美學(xué)意蘊(yùn)。第五章,探討《禮記》的文藝倫理美學(xué)思想。通過(guò)對(duì)《禮記》提出的“本于心,感于物”的音樂(lè)發(fā)生論、“德音之謂樂(lè)”的藝術(shù)本質(zhì)論、“審樂(lè)以知政”的文藝功用觀、“溫柔敦厚”“廣博易良”詩(shī)樂(lè)教思想與“中和”的美學(xué)觀、“德成而上,藝成而下”的德藝觀等重大命題的分析,來(lái)闡釋儒家禮樂(lè)觀,即詩(shī)、樂(lè)等文藝都是為“禮”服務(wù)的,這也是《禮記》文藝倫理美學(xué)思想的特點(diǎn)。結(jié)語(yǔ)部分,概括《禮記》倫理美學(xué)思想的內(nèi)容和建構(gòu)特征,及其成就、地位、影響等,特別是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、推進(jìn)中國(guó)美學(xué)健康發(fā)展,發(fā)揚(yáng)禮樂(lè)文明的價(jià)值和作用,其中也提出研究的未來(lái)致思。
[Abstract]:This paper discusses the formation and content of Confucian ethical aesthetics in the Pre - Qin Dynasty , and analyses the form , contents and characteristics of the Confucian ethical aesthetics in the Pre - Qin Dynasty . On the basis of the theory of benevolence and harmony , the essence of the rule of law is to pay more attention to the aesthetic wisdom and ideal of the ancient Chinese traditional political ethics . The essence of the rule is to pay attention to the political power of the ceremony , to respect the construction of the rank order of the noble base , to the practice of the benevolence and the political form of the middle of the law , and to demonstrate the legitimacy value of the traditional political ethics in ancient China .
To care about the world of man , pay attention to the self - cultivation and political power of the individual ;
It is an important means to establish a political order and an aesthetic order .
In chapter three , the author analyses the aesthetic thoughts of the social ethics of " harmonious " social order based on the idea of " harmony beauty " and " harmony " beauty . On the basis of the analysis of the important propositions such as the morality and art view of " De Cheng " and " Yi Cheng " , the author explains that Confucianism is optimistic , that is , the literature and art of poetry , music and so on are the characteristics of the " rite " service , and it is also the characteristic of the aesthetic thought of ancient Chinese literature and art . The conclusion part is to summarize the content and construction characteristics of the aesthetic thoughts of the ancient ethics , especially the modern transformation of traditional aesthetic resources , promote the development of Chinese aesthetics and promote the value and function of the civilization of the music and music , and also put forward the future thought of research .

【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B82-054.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1715002