本文選題：友愛　切入點：強者　出處：《倫理學(xué)研究》2013年05期

【摘要】：友愛是西方古典政治哲學(xué)的一個核心概念,它是"幸福"(eudimonia)不可或缺的成分。但是人際性的友愛與"強者的幸福"難道不會是沖突的嗎?柏拉圖夸張地突出了這一問題,并挑戰(zhàn)"強者友愛"的可能性。此后亞里士多德和西塞羅等許多古代思想家都不甘心于接受柏拉圖的否定性結(jié)論,一再試圖破局,論證強者依然可以擁有友誼。這些論證構(gòu)成了西方友愛論的豐富言說傳統(tǒng)。用一個"強者/弱者"的政治本體論模型,可以系統(tǒng)地考察古典友愛論的各種主要思想是如何看待"強者"的本質(zhì),如何定位"友愛"(philia)在政治中的意義的。
[Abstract]:Fraternity is a core concept of western classical political philosophy. It is an indispensable component of "happiness". But isn't interpersonal friendliness in conflict with "happiness of the strong"? Plato exaggerated the problem and challenged the possibility of "friendship of the strong". Since then, many ancient thinkers, such as Aristotle and Cicero, have been unwilling to accept Plato's negative conclusions and have repeatedly tried to break the situation. The argument that the strong can still have friendship. These arguments constitute a rich tradition of Western fraternity, using a political ontological model of "the strong / the weak". It is possible to investigate systematically how the main ideas of classical fraternity view the essence of the "strong" and how to position the meaning of "fraternity" in politics.
【作者單位】： 浙江大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)研究所;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“柏拉圖與古典幸福論研究”(批準(zhǔn)號:12bzx050) 中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助
【分類號】：B82-02

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