本文關(guān)鍵詞：《白癡》的倫理思想和道德之路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《江南大學(xué)》 2013年

陀思妥耶夫斯基小說“人神”形象的建構(gòu)及其現(xiàn)代啟示

許海娜  

【摘要】：陀思妥耶夫斯基是俄國文學(xué)史上最深奧、最復(fù)雜的作家之一，其思想總是徘徊在天堂和地獄之間，游走于神性與魔性的兩極，，其作品亦因?qū)κ澜缧哉軐W(xué)命題的思索和對人類心靈世界的挖掘而被譽(yù)為“思想小說”。縱觀其塑造的一系列人物群像，“人神”與“神人”形象分別代表其矛盾思想的兩個極端，他們的對話與抗?fàn)幨雇邮纤枷氲玫饺笆降恼宫F(xiàn)。其中，最能反映陀氏精神演變軌跡及其思想復(fù)雜程度的并非那種完美、崇高的“神人”形象，而是那些消解了生命的神圣性，在善與惡、罪與罰、理性與信仰的撕扯中歷經(jīng)困苦與磨難而又最終復(fù)歸生命神圣性的“人神”形象，他們并非單一、靜態(tài)的人物，而是一種多個、有著類似精神特征的人物群像的動態(tài)建構(gòu)。 本文主要以形象學(xué)、精神分析、文化學(xué)等相關(guān)理論為支撐，通過對陀氏宏觀生存背景考察和文本細(xì)讀相結(jié)合的方法，從多維度闡釋“人神”形象的獨(dú)特內(nèi)涵，著力勾勒其精神演變軌跡，進(jìn)而從現(xiàn)代性與宗教文化角度切入，分析“人神”形象的建構(gòu)對現(xiàn)代社會的啟示意義。論文由緒論、正文和結(jié)語三部分組成。緒論主要對陀氏創(chuàng)作和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理綜述，提出本論的選題思路和學(xué)術(shù)目標(biāo)。正文分三章：第一章結(jié)合既往學(xué)者的研究成果，厘定“人神”形象的概念，從外在言行、內(nèi)在精神、悲劇性結(jié)局等角度分析“人神”形象的精神特征，綜合時代文化語境與陀氏自身人生體驗(yàn)剖析其生成原因。第二章在分析“人神”形象內(nèi)涵與成因基礎(chǔ)上，結(jié)合陀氏個人思想變化過程與《罪與罰》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等具體文本，提煉出“人神”形象從自由狀態(tài)到思想分裂再到走向救贖的三個精神演變階段。第三章寫徘徊在理性與宗教之間的“人神”形象所蘊(yùn)含的啟示意義，剖析“人神”形象所折射出的現(xiàn)代人精神困境，通過評析陀氏對理性與宗教的復(fù)雜態(tài)度，揭示出神圣對人類精神的意義、現(xiàn)代人對價值理性的美好期許，以及陀氏為了人的拯救而選擇重建生命神圣性的創(chuàng)作理念。 無論是陀氏自身在理性與宗教之間的游走，還是“人神”在萬難忍受的“煉獄”中的試煉，他們上下求索的目的都是為了尋求生存的意義，尋求精神世界與塵世生活的平衡，以求達(dá)到心靈的平靜和靈魂的安寧。陀氏借助“人神”形象的建構(gòu)闡釋了自己對理性與上帝的質(zhì)疑、追問以及對價值理性的內(nèi)隱性追求，企圖通過寫作來探尋在這“恐懼與顫栗”的世界中人類生存的言與行之價值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：江南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I512.074
【目錄】：

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