宗教的道德化:孔子與康德宗教思想之比較
本文關(guān)鍵詞: 孔子 康德 宗教 道德 出處:《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期 論文類型:期刊論文
【摘要】:孔子與康德在論及宗教時(shí)有很多共同之處,他們的不同之處則反映出中西方宗教觀的典型差別。對(duì)孔子與康德宗教思想進(jìn)行對(duì)比研究能夠使我們更好地理解宗教本質(zhì)的應(yīng)有之義以及宗教與道德的關(guān)系。從宗教信仰的對(duì)象來看,孔子在肯定鬼神存在的同時(shí)主張敬而遠(yuǎn)之,強(qiáng)調(diào)一種積極的入世態(tài)度;康德在否定上帝實(shí)有的同時(shí),僅僅將其視為"德福一致"的保障加以合理懸設(shè)。從道德信仰的對(duì)象來看,孔子認(rèn)為以道德為本質(zhì)屬性的"天命"高于一切,順天應(yīng)命就是踐行仁道;康德則認(rèn)為作為理性絕對(duì)命令的"道德律"最為神圣,主張依照"道德律"行動(dòng)是所有人的應(yīng)盡義務(wù)。從宗教與道德的關(guān)系來看,孔子并未否定現(xiàn)實(shí)宗教信仰,而是主張宗教為道德服務(wù);康德則堅(jiān)決主張化宗教為道德,認(rèn)為一切現(xiàn)實(shí)性宗教都應(yīng)當(dāng)走向理性的道德宗教。對(duì)孔子與康德宗教思想的比較,將有益于充分發(fā)揮宗教的積極社會(huì)作用,促使宗教更好地服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)。
[Abstract]:Confucius and Kant have a lot in common when they talk about religion. Their differences reflect the typical differences in religious views between China and the West. A comparative study of Confucius and Kant's religious thoughts can help us better understand the proper meaning of the essence of religion and the relationship between religion and morality. From the point of view of the object of religious belief, Confucius, while affirming the existence of ghosts and gods, advocated to respect them while stressing a positive attitude toward joining the WTO. Kant, while denying the existence of God, only regarded it as a guarantee of "the unity of good and good" and set it up reasonably. From the point of view of the object of moral belief, Confucius believed that the "destiny", with morality as its essential attribute, took precedence over everything, and obeying the orders of heaven was the practice of benevolence, while Kant believed that the "moral law", as the absolute order of reason, was the most sacred. In view of the relationship between religion and morality, Confucius did not deny the religious belief in reality, but advocated that religion served morality; Kant insisted that religion should be transformed into morality. The comparison between Confucius and Kant's religious thoughts will benefit to give full play to the positive social role of religion and promote religion to serve the construction of harmonious society better.
【作者單位】: 湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】:B82-055
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 蘇筱紅;任燕紅;;論人的二重性與道德[J];社會(huì)心理科學(xué);2005年01期
2 李驊;;道德律:道德生活的可能性[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期
3 筱敏;;公正釋義[J];哲學(xué)譯叢;1988年03期
4 李麗芳,李小菊,周春榮;關(guān)于道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J];河北學(xué)刊;1997年06期
5 田海平;;“環(huán)境進(jìn)入倫理”與道德世界觀的轉(zhuǎn)變[J];南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年04期
6 ?∶;;道德:“應(yīng)然”的自由意志[J];中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期
7 ;聯(lián)合國(guó)大會(huì)[J];世界知識(shí);1946年02期
8 張乖利;理性是現(xiàn)代道德建設(shè)的基礎(chǔ)——從康德道德哲學(xué)看現(xiàn)代道德建設(shè)[J];西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年03期
9 迪斯馬斯·A.馬索洛;俞麗霞;;理性與文化:一個(gè)多元化世界中的道德基礎(chǔ)爭(zhēng)論[J];第歐根尼;2006年02期
10 張延茜;向全珍;;淺談恩格斯的“真正的人的道德”——《反杜林論·哲學(xué)篇》恩格斯的觀點(diǎn)[J];天府新論;2008年S1期
相關(guān)會(huì)議論文 前2條
1 王云萍;;道德規(guī)范性的證明[A];中國(guó)倫理學(xué)三十年——中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年
2 楊澤波;;道德他律的尷尬——牟宗三判定朱子為道德他律獻(xiàn)疑[A];第二屆中國(guó)南北哲學(xué)論壇暨“哲學(xué)的當(dāng)代意義”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前9條
1 聶長(zhǎng)建 李國(guó)強(qiáng);《人心》中的法律與道德律[N];法制日?qǐng)?bào);2013年
2 李長(zhǎng)春;培育現(xiàn)代公民道德 建設(shè)現(xiàn)代文明城市[N];中山日?qǐng)?bào);2005年
3 林達(dá);羅伯特·歐文的共產(chǎn)村和道德觀[N];東方早報(bào);2012年
4 本報(bào)評(píng)論員 李俊雄;完善見義勇為保障機(jī)制讓好人不再難當(dāng)[N];東莞日?qǐng)?bào);2012年
5 全國(guó)人大常委 民建中央副主席 重慶市慈善總會(huì)會(huì)長(zhǎng) 程貽舉;經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,道德要跟上[N];重慶日?qǐng)?bào);2012年
6 李瑾;生意歸生意,道德卻無法僅歸道德[N];工人日?qǐng)?bào);2008年
7 整理 吳榮榮;如何重建中國(guó)人的倫理道德[N];無錫日?qǐng)?bào);2013年
8 施艷秋;我文明,所以城市文明[N];蘇州日?qǐng)?bào);2005年
9 楊慶祥;誠(chéng)信:立國(guó)之寶 為人之本(下)[N];吉林日?qǐng)?bào);2010年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前6條
1 曾小五;道德賞罰論[D];湖南師范大學(xué);2002年
2 丁雪楓;道德正義論[D];東南大學(xué);2005年
3 王秀敏;現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性道德探尋[D];黑龍江大學(xué);2010年
4 宮瑜;交往理性與道德共識(shí)[D];吉林大學(xué);2011年
5 沈國(guó)琴;道德與幸福[D];浙江大學(xué);2010年
6 高玉平;道德客觀性的證明[D];吉林大學(xué);2006年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 張曉萌;道德基礎(chǔ)之探源[D];復(fù)旦大學(xué);2014年
2 焦天瑤;倫理是如何超越道德的:從康德、黑格爾到馬克思[D];江蘇大學(xué);2016年
3 康靜;鑒賞判斷與道德[D];上海師范大學(xué);2016年
4 石志展;何為教師的道義行動(dòng)[D];浙江師范大學(xué);2016年
5 邱實(shí);復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)視域下的道德律[D];黑龍江大學(xué);2016年
6 楊升;近現(xiàn)代西方哲學(xué)視域中道德觀的多維透視[D];延安大學(xué);2016年
7 范淵凱;道德與輿論之關(guān)系探析[D];南京師范大學(xué);2012年
8 羅源;論敬重——康德倫理學(xué)中的道德情感[D];湖北大學(xué);2013年
9 鄭立博;自我及其道德欲求[D];蘇州大學(xué);2014年
10 劉海濤;科爾伯格道德觀初探及啟示[D];首都師范大學(xué);2003年
,本文編號(hào):1555205
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/falvlunlilunwen/1555205.html