本文關(guān)鍵詞： 主體性 道德承諾 道德責(zé)任　出處：《求索》2013年08期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：人不同于動(dòng)物的地方在于他是一個(gè)主體性的存在。從人的主體性出發(fā),道德主要存在于人與自然、人與他人、人與自我(身心)的關(guān)系中,是作為主體的人為處理好這些關(guān)系而形成的特殊行為原則和規(guī)范。人的主體性是一把雙刃劍,在道德規(guī)范的范圍內(nèi),它可以給人和自然帶來福祉,但如果人的主體性過度張揚(yáng),則會(huì)導(dǎo)致不負(fù)責(zé)任的人類中心主義、利己主義、縱欲主義,從而導(dǎo)致人與自然、人與他人,甚至人身心的沖突與失衡。人作為主體性、有理性的存在,有責(zé)任為避免這種沖突與失衡,作出自己的道德承諾,從而主動(dòng)承擔(dān)屬于自己的道德責(zé)任,實(shí)現(xiàn)人與自然、他人、自我關(guān)系的和諧。
[Abstract]:Man is different from animals in that he is a subjective being. From the viewpoint of human subjectivity, morality mainly exists in the relationship between man and nature, between man and others, between man and himself (body and mind). Human subjectivity is a double-edged sword. Within the scope of moral norms, it can bring welfare to human beings and nature, but if the subjectivity of human beings is overblown, It will lead to irresponsible anthropocentrism, egoism and laissez-faire, thus leading to conflicts and imbalances between man and nature, between man and others, and even between human body and mind. In order to avoid this kind of conflict and imbalance, we should make our own moral commitment, and thus take the initiative to bear the moral responsibility of our own, and realize the harmony between man and nature, others, and self.
【作者單位】： 中南大學(xué)公共管理學(xué)院;廣西民族大學(xué);廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院;
【基金】：廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目(08czx001)
【分類號(hào)】：B82-02

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1554668