本文關(guān)鍵詞：回族倫理道德要旨及其當(dāng)代意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　人與人之間的關(guān)系即人際關(guān)系是社會(huì)生活中最一般的關(guān)系。從倫理的角度看,這種關(guān)系反映的是個(gè)人對(duì)他人的道德認(rèn)識(shí)和道德認(rèn)同,其中包含有個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的義務(wù),是評(píng)價(jià)個(gè)人行為對(duì)社會(huì)成員是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),個(gè)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)社會(huì)和他人承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任等。人際關(guān)系是否健康,是決定社會(huì)能否正常發(fā)展、穩(wěn)定和諧的主要因素。
　　（四）主持公正,揚(yáng)善抑惡
　　回族特別強(qiáng)調(diào)“主持公正,揚(yáng)善抑惡”的道德規(guī)范。主持公正即主持正義和公平,就是恰如其分地對(duì)待人和事,如貢獻(xiàn)與獎(jiǎng)賞相當(dāng),罪惡與懲罰相宜就是公正,否則就是不公正�；刈迥滤沽譃榱诵麚P(yáng)真理、捍衛(wèi)正義,要求人們秉公作證,不怕任何挑戰(zhàn)、責(zé)難和詆毀�！豆盘m經(jīng)》講:“信道的人們啊!你們當(dāng)維護(hù)公道,當(dāng)為真主而作證,即使不利于你們自身、父母和至親。無論被證的人,是富足的,還是貧窮的,你們都應(yīng)當(dāng)秉公作證�！睋P(yáng)善抑惡,即提倡善行,抑制惡行。在回族群眾中的通俗表述是“以德報(bào)德,以怨報(bào)怨”。要求人們積德、報(bào)德、不做壞事,在現(xiàn)實(shí)生活中盡可能多做好事。
　　在回族中,不少人能做到伸張正義,敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。這些人在國家危難和民族危亡的歷史關(guān)頭,往往能盡棄前嫌、挺身而出,為捍衛(wèi)崇高的理想和正義的事業(yè),同外敵和惡勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng),其中不少人為此作出了巨大的犧牲,這對(duì)于維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是極其重要的,在今天更值得我們發(fā)揚(yáng)光大。
　�。ㄎ澹┏鐑�抑奢、公而無私
　　回族作為中華民族大家庭中的一員,是一個(gè)勤勞的民族,在生活和生產(chǎn)中,養(yǎng)成了勤于勞動(dòng)、節(jié)儉生活的良好美德。勤勞節(jié)儉,不奢華浪費(fèi),是回族實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的重要途徑。回族穆斯林崇尚“兩世并重”的思想,重視人們的物質(zhì)利益,提倡和鼓勵(lì)人們通過辛勤勞動(dòng)獲得財(cái)產(chǎn),盡可能地增加收入,認(rèn)為這是立足社會(huì)的前提,必須通過正當(dāng)手段和合法途徑獲取物質(zhì)財(cái)富。擁有富裕的物質(zhì)財(cái)富后,必須勤儉節(jié)約,避免奢華浪費(fèi),認(rèn)為揮霍是一種犯罪,是惡魔的行為,“揮霍者確是魔鬼的朋友”。因此,在回族穆斯林社會(huì)中,一般都能堅(jiān)持勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德。回族秉承伊斯蘭“均貧富”的社會(huì)理想,避免貧富差距懸殊。廣布人間真愛,鏟除一切自私自利的劣根行為,使整個(gè)人類社會(huì)精誠團(tuán)結(jié)、禍福與共。
（六）守中致和、公正中庸
　　“中和”思想是中國古代傳統(tǒng)智慧的核心,如儒家提出的“和為貴”、“致中和”的思想,表現(xiàn)了從追求個(gè)人身心內(nèi)外的和諧到對(duì)人與人之間和諧的追求�！爸泻汀币彩堑兰液偷澜痰母咎卣骱退枷霕屑~。伊斯蘭教的守中致和、公正中庸就是“中間主義”的道德規(guī)范。穆罕默德曾說:“凡事之善,即守其中。”從中可以看出,穆斯林為人處世應(yīng)該守中、適度才符合伊斯蘭道德規(guī)范的要求。在此基礎(chǔ)上,回族穆斯林把公正、適中作為個(gè)人重要的道德修持而加以提倡,并用于實(shí)際生活的各個(gè)方面,使自己做人做事都不偏不倚、守中行善。主持、維護(hù)公道是“善行”的主命。穆罕默德曾說,如果有人在兩個(gè)人之間主持公道,即是一種慈善。主持公正即主持正義和公平,就是恰如其分地對(duì)待人和事,如貢獻(xiàn)與獎(jiǎng)賞相當(dāng),罪惡與懲罰相宜就是公正,否則就是不公正。回族穆斯林為了宣揚(yáng)真理、捍衛(wèi)正義,要求人們秉公作證,不怕任何挑戰(zhàn)、責(zé)難和詆毀。要求人們?yōu)槿颂幨酪勒伞?jiān)持原則,既不阿諛奉承,也不恃強(qiáng)凌弱。此外,在各種商事活動(dòng)中,要求平等待人,公平交易,童叟無欺,不牟取暴利,不以假亂真,不以次充優(yōu),不短斤少兩,不囤積居奇,不隨意克扣他人所應(yīng)得的財(cái)物。在生活消費(fèi)上,主張既不揮霍,又不吝嗇。不難看出,回族穆斯林倡導(dǎo)的中庸、適度思想,完善和豐富了中國傳統(tǒng)道德中的中庸致和思想。
　　三、回族倫理道德的現(xiàn)代意義
　　回族倫理道德在發(fā)展的過程中融入了各個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其繼承和發(fā)展，作為中國人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，其所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。回族倫理道德行為反映在民間日常生活中常見的有以下幾個(gè)主要內(nèi)容。
　　比如說堅(jiān)忍、守中、孝親、團(tuán)結(jié)、清潔、正義、團(tuán)結(jié)、順從等，這些不成文的傳統(tǒng)道德行為規(guī)范，起著鞏固信仰、凈化心靈、穩(wěn)定社會(huì)、團(tuán)結(jié)內(nèi)部的重要作用。在回族聚居的鄉(xiāng)村、里弄很少見到聚賭、酗酒、嫖娼等現(xiàn)象。寬恕忍讓、團(tuán)結(jié)和睦的敦厚民風(fēng)使這些地區(qū)成為犯罪率最低的地區(qū)之一。回族傳統(tǒng)的倫理道德風(fēng)尚，定能在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中得到弘揚(yáng)光大，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中起到重要的作用，具有豐富的現(xiàn)代意義。
　　四、總結(jié)
　　總而言之,中國回族傳統(tǒng)倫理道德思想的誕生離不開伊斯蘭教的倫理思想，在長期的發(fā)展和繼承中，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了自己的倫理道德。它所反映出的優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)環(huán)境也有寶貴的現(xiàn)代意義。
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　　哈寶玉.回族倫理道德要旨及其當(dāng)代意義[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)，，2007，(3).

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