發(fā)布時(shí)間：2018-01-08 01:33

  本文關(guān)鍵詞：自我與他者之間——女性主義對(duì)哈貝馬斯話語(yǔ)倫理學(xué)的重構(gòu)　出處：《浙江學(xué)刊》2016年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：如何批評(píng)和修正哈貝馬斯話語(yǔ)倫理學(xué),構(gòu)建一種更民主、包容的話語(yǔ)模式是女性主義與哈貝馬斯對(duì)話的重要目標(biāo)。塞拉·本哈比在普遍主義和交往理性框架內(nèi),以"互逆視角"和"擴(kuò)展的心胸"為基礎(chǔ),建構(gòu)了一種"交互普遍主義"的話語(yǔ)模式;艾莉絲·馬瑞恩·揚(yáng)從人的差異性和不可化約性出發(fā),提出"非對(duì)稱互惠"概念,將對(duì)話、理解界定為一個(gè)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程;菲奧娜·羅賓遜則從自我的關(guān)系性和依賴性出發(fā),對(duì)道德對(duì)話的條件、方式和目標(biāo)等問(wèn)題進(jìn)行了重新解釋。在自我與他者、關(guān)懷和公正、普遍與特殊之間,她們各有側(cè)重也各有疏失。
[Abstract]:How to criticize and revise Habermas' discourse ethics and build a more democratic and inclusive discourse model is an important goal of the dialogue between feminism and Habermas. On the basis of "reciprocal perspective" and "extended mind", a discourse mode of "interactive universalism" is constructed. From the point of view of the difference and irreducibility of human beings, Alice Marion Young puts forward the concept of "asymmetric reciprocity", which defines dialogue as a creative learning process. Fiona Robinson, on the other hand, reinterprets the conditions, ways, and goals of moral dialogue in terms of the relationship and dependence of the self, between the self and the other, between care and justice, between universality and particularity. They have their own emphasis and their own negligence.
【作者單位】： 齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院;山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院;溫州大學(xué);
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究)資助“群眾路線的運(yùn)行邏輯和介入因素研究”(14JD710040)階段性成果 山東省高校人文社科項(xiàng)目“女性主義視野下的公民身份研究”(J14WA53)階段性成果
【分類號(hào)】：B82-0;C913.68
【正文快照】： 為克服先驗(yàn)主義道德理性和獨(dú)白式道德主體的局限,哈貝馬斯以主體間的交往行為和交往理性為基礎(chǔ)重建普遍主義道德的有效性基礎(chǔ),在多元主義條件下求證一種“所有他者的視角”(1),一種“同時(shí)把正義和團(tuán)結(jié)這兩個(gè)方面都囊括在其中”(2)的道德。哈貝馬斯的構(gòu)想贏得了眾多贊譽(yù),也引發(fā)

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本文編號(hào)：1395113