發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 15:25

  本文關(guān)鍵詞：奧斯維辛之后的道德沉思——從阿多諾“清理過去意味著什么”一文談起　出處：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 奧斯維辛 阿多諾 道德哲學(xué) 歷史 啟蒙

【摘要】：法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾從奧斯維辛出發(fā)展開其道德哲學(xué)的思考。無疑,"奧斯維辛"是人類歷史發(fā)展中的一個(gè)災(zāi)難性時(shí)刻,而"奧斯維辛之后是否能夠被允許繼續(xù)生活"則是阿多諾道德沉思的主題。文章從阿多諾"清理過去意味著什么"(1959/1962)一文出發(fā),從星叢式歷史觀和與遺忘作斗爭的啟蒙觀入手,闡發(fā)阿多諾對法西斯主義的歷史性分析及其啟蒙訴求。在阿多諾看來,只有重振主體性進(jìn)而塑造一種在思想上和行動(dòng)上獨(dú)立自主的成熟個(gè)體,才能使奧斯維辛永不重現(xiàn)。
[Abstract]:Frankfurt school representative from Auschwitz starting thinking of Adorno's moral philosophy. Undoubtedly, "Auschwitz" is the development of human history in a disastrous moment, "after Auschwitz is able to be allowed to continue living" is the moral theme. Adorno's contemplation from Adorno's "clean up the past means what" (1959/1962 a departure from the star), cluster of history and the struggle against forgetting the enlightenment view, analysis of the history of fascism Adorno's analysis and Enlightenment appeals. In Adorno's view, only to revive the subjectivity and create a kind of independent thought and action on the mature individuals, can never reproduce Auschwitz.

【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 價(jià)值與文化研究中心;
【基金】：北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀基礎(chǔ)理論重點(diǎn)項(xiàng)目“阿多諾道德哲學(xué)研究”(14ZXA004)
【分類號】：B82-0
【正文快照】： 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后,作為法蘭克福學(xué)派核心思想家的阿多諾(T.W.Adorno,1903—1969)在一篇題為“文化批評與社會(huì)”(Kulturkritik und Gesellschaft)的文章中(1949),提出了一個(gè)廣為流傳但也飽受爭議的命題:“文化批評發(fā)現(xiàn)自己面對著文化與野蠻辯證法的最后階段:奧斯維辛之后

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5 段玲;阿多諾大眾文化批判理論研究[D];蘭州大學(xué);2013年

6 祁永芳;阿多諾摹仿理論研究[D];華東師范大學(xué);2008年

7 侯紅艷;阿多諾美學(xué)思想的接受與研究[D];蘭州大學(xué);2012年

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10 蘇小龍;阿多諾大眾文化批判理論的文化邏輯[D];西安音樂學(xué)院;2015年

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本文編號：1360352