本文關(guān)鍵詞：黑格爾對(duì)道德自我形而上學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)倫理轉(zhuǎn)向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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【外國(guó)倫理思想】黑格爾對(duì)道德自我形而上學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)倫理轉(zhuǎn)向楊偉濤* 〔摘要〕康德的道德自我觀以反思哲學(xué)和先天綜合的形而上學(xué)為基礎(chǔ),突出道德自我的個(gè)體性,堅(jiān)持自然法中的原子論,表現(xiàn)出定言命令的抽象空泛和軟弱乏力。黑格爾揚(yáng)棄了康德道德自我觀及其形而上學(xué)基礎(chǔ),注重對(duì)道德和倫理進(jìn)行辯證分析,對(duì)倫理的豐富形態(tài)進(jìn)行考察,通過自我意識(shí)、精神、自由的邏輯演進(jìn),將道德自我置于社會(huì)倫理基礎(chǔ)之上,以克服道德自我形而上學(xué)方法論中的二元矛盾以及個(gè)人主義、原子論缺陷�；谌诵缘纳鐣�(huì)性、自我意識(shí)和精神的互主體性、自由的歷史性和客觀性的理解,黑格爾的道德自我觀內(nèi)蘊(yùn)著歷史主義和時(shí)代感、實(shí)踐性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)性、整體主義和普遍主義等社會(huì)倫理特征�！碴P(guān)鍵詞〕道德自我觀形而上學(xué)基礎(chǔ)批評(píng)社會(huì)倫理取向普遍性價(jià)值〔中圖分類號(hào)〕B82-09 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1007-1539(2015)02-0077-08 以笛卡爾“我思”哲學(xué)為起點(diǎn)和標(biāo)志,自我、自我意識(shí)研究構(gòu)成了歐洲近代哲學(xué)的研究主題。與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論、大陸唯理論哲學(xué)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)能力研究相比,德國(guó)哲學(xué)更加突出道德自我觀主題。其中康德以先天綜合判斷的形而上學(xué)為基礎(chǔ),確認(rèn)自我和理性在實(shí)踐中的自由本體能力和道德自我指向,以定言命... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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