本文關鍵詞：黑格爾對道德自我形而上學基礎的社會倫理轉向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文檔介紹：
【外國倫理思想】黑格爾對道德自我形而上學基礎的社會倫理轉向楊偉濤* 〔摘要〕康德的道德自我觀以反思哲學和先天綜合的形而上學為基礎,突出道德自我的個體性,堅持自然法中的原子論,表現(xiàn)出定言命令的抽象空泛和軟弱乏力。黑格爾揚棄了康德道德自我觀及其形而上學基礎,注重對道德和倫理進行辯證分析,對倫理的豐富形態(tài)進行考察,通過自我意識、精神、自由的邏輯演進,將道德自我置于社會倫理基礎之上,以克服道德自我形而上學方法論中的二元矛盾以及個人主義、原子論缺陷�；谌诵缘纳鐣浴⒆晕乙庾R和精神的互主體性、自由的歷史性和客觀性的理解,黑格爾的道德自我觀內(nèi)蘊著歷史主義和時代感、實踐性和社會現(xiàn)實性、整體主義和普遍主義等社會倫理特征�！碴P鍵詞〕道德自我觀形而上學基礎批評社會倫理取向普遍性價值〔中圖分類號〕B82-09 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1007-1539(2015)02-0077-08 以笛卡爾“我思”哲學為起點和標志,自我、自我意識研究構成了歐洲近代哲學的研究主題。與英國經(jīng)驗論、大陸唯理論哲學對自我的認識能力研究相比,德國哲學更加突出道德自我觀主題。其中康德以先天綜合判斷的形而上學為基礎,確認自我和理性在實踐中的自由本體能力和道德自我指向,以定言命... 內(nèi)容來自轉載請標明出處.

  本文關鍵詞：黑格爾對道德自我形而上學基礎的社會倫理轉向，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。