本文關(guān)鍵詞：梁啟超《新民說》中的公德私德及其關(guān)系思想研究

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【摘要】：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,中國的仁人志士為救亡圖存,改變當(dāng)時(shí)中國半殖民半封建社會(huì)的狀況,先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命,但無一例外都失敗了沒有徹底改變中國社會(huì)的性質(zhì),沒有改變當(dāng)時(shí)國勢混亂的局面。通過這一些列的改良和革命,梁啟超逐漸認(rèn)識(shí)到中國改良和革命道路皆不成功的根源在于國民性,提出了“茍有新民,何患無新制度,無新政府,無新國家”的號(hào)召,直言要想實(shí)現(xiàn)新國家、組建新政府、建立新制度,必須先要培養(yǎng)新國民,而培養(yǎng)新民的關(guān)鍵在于改變國人的奴性,改變國人的束身寡過、自私自利的國民性,使國人樹立公德意識(shí)(愛國主義和民族主義意識(shí))。為此,梁在《新民說》一書當(dāng)中開國人民德建設(shè)之先河,詳細(xì)論述了公德和私德的內(nèi)涵、功能及其關(guān)系。盡管其在論證和闡述方面存在明顯的邏輯不嚴(yán)密、前后矛盾、論據(jù)不足、論證方式不科學(xué)與學(xué)說不夠系統(tǒng)、深刻等不足,但瑕不掩瑜,不能因此而否定其思想的提出對當(dāng)時(shí)民族主義和愛國主義浪潮的掀起,對當(dāng)時(shí)國民奴性的改變和國民意識(shí)的喚醒與新思想的啟蒙,對后世公德私德關(guān)系的處理提供借鑒和反思都具有重大意義和價(jià)值。本文以當(dāng)時(shí)歷史為背景,結(jié)合梁啟超本人的著作和參考其他學(xué)者的文獻(xiàn)資料,從倫理學(xué)學(xué)科角度系統(tǒng)梳理和探究了以下幾個(gè)問題。一是介紹了梁啟超民德思想的歷史背景和理論淵源,同時(shí)闡釋了新民的內(nèi)涵和目的以及民德思想在培養(yǎng)新民過程中的地位和作用;二是總結(jié)了梁啟超《新民說》中的公德思想,涵蓋了公德的基本內(nèi)涵、提倡緣由和實(shí)現(xiàn)方法,后一部分介紹了《新民說》中的私德思想,包括私德的含義、私德墮落原因以及私德作為鑄造新民第一要義的原因等問題;三是在前兩章內(nèi)容的基礎(chǔ)上概括和凝練出公德和私德相互統(tǒng)一、相互獨(dú)立的關(guān)系,并對梁啟超有關(guān)公私兩德關(guān)系的論述進(jìn)行反思,重點(diǎn)解決了梁啟超思想前后轉(zhuǎn)變處的關(guān)鍵論斷——“公德效果論”、“私德墮落論”和“私德外推論”等值得探究的問題;四是結(jié)合梁啟超本人的公德私德意識(shí)培養(yǎng)路徑來對新時(shí)期培養(yǎng)公德私德道路進(jìn)行探究;最后一部分簡明扼要地分析了梁啟超關(guān)于公私兩德及其關(guān)系論述的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B82-092

【參考文獻(xiàn)】

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1 程立濤;蘇建勇;;“私德外推即為公德”嗎?——兼論梁啟超的公德私德觀[J];河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

2 廖申白;論公民倫理——兼談梁啟超的“公德”、“私德”問題[J];中國人民大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

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本文編號(hào)：1251734