本文關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同的瓦解與重建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“正名”與先秦儒家美學(xué)[王珍珍]

春秋時(shí)期,由于經(jīng)濟(jì)政治的變革,“王者制名”在自然、社會(huì)、倫理品質(zhì)三個(gè)層面所建立的以自身為中心的秩序遭到破壞,出現(xiàn)了名實(shí)相怨的狀況,造成了社會(huì)、倫理秩序的混亂。為了改變這種…

鄭州大學(xué) 碩士 2005年

論“以名正實(shí)”及其在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的意義[溫航亮]

面對(duì)“名實(shí)亂”的現(xiàn)實(shí),自孔子以來(lái)的哲學(xué)家提出并以自己的方式解決了正名問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)而言,“名實(shí)亂”的現(xiàn)象同樣存在,并且在一定程度上影響著中國(guó)現(xiàn)代…

中共江蘇省委黨校 碩士 2005年

董仲舒正名思想研究[安文強(qiáng)]

“正名”是董仲舒政治倫理哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。他繼承了先秦的“正名”思想,并從儒家的立場(chǎng)、結(jié)合漢代的政治現(xiàn)實(shí)做出了新的闡發(fā)。董仲舒一方面把“正名&…

湖北大學(xué) 碩士 2014年

孔子正名思想研究[韓小飛]

正名思想在孔子的思想體系中有著重要地位，對(duì)后來(lái)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。筆者通過(guò)正名的語(yǔ)義分析、古人對(duì)正名的不同注解，進(jìn)一步把握孔子正名的理論淵源，孔子的“正名&rdqu…

西北師范大學(xué) 碩士 2014年

自然語(yǔ)言層次的倫理政治效應(yīng) ——荀子“正名”倫理學(xué)的元語(yǔ)言研究[王堃]

荀子之所以對(duì)后世影響深遠(yuǎn),在于他在“禮壞樂(lè)崩”以至“名實(shí)淆亂”的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代中提供了一套針砭時(shí)弊的治世之法,這集中體現(xiàn)在他的“正名”思想…

山東大學(xué) 博士 2014年

身份認(rèn)同的瓦解與重建[王景平]

本文首先論證了身份認(rèn)同是道德倫理的前提,是倫理學(xué)建構(gòu)的支撐點(diǎn),解決道德問(wèn)題,必須首先解決身份認(rèn)同的問(wèn)題。本文指出身份本身具有雙重判斷形式,即事實(shí)判斷形式和價(jià)值判斷形式,身份是&ldq…

華南理工大學(xué) 碩士 2013年

試論荀子之“正名”思想[鄭永桂]

“名”在荀子的哲學(xué)思想中具有重要的地位，禮的形成，道的運(yùn)行，，事物的區(qū)分，秩序的建立，都離不開(kāi)“名”的確定，所以荀子積極倡導(dǎo)“正名”。本…

華中科技大學(xué) 碩士 2013年

正名與正道 ——荀子名學(xué)與倫理政治思想研究[孟凱]

荀子是先秦儒學(xué)的集大成者,他對(duì)儒學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。荀子也以繼承孔子之道為己任,不僅拓展了孔子奠定的儒家思想,并且也提出了許多獨(dú)具特色的哲學(xué)理論,尤其表現(xiàn)在天人關(guān)系、人性論、正…

華東師范大學(xué) 博士 2012年

孔子正名思想研究[茍東鋒]

正名作為孔子首倡的一種學(xué)說(shuō)有著非常重要的思想史意義。在古代,孔子正名說(shuō)不僅揭開(kāi)了先秦諸子名辯思潮的序幕,還被鑄造為一種名教的形式而滲透于儒家中國(guó)的方方面面。近代以來(lái),孔子正名說(shuō)又…

復(fù)旦大學(xué) 博士 2012年

孔子之“仁”新解[張凱作]

作為孔子理論核心范疇的“仁”在整個(gè)中國(guó)哲學(xué)中占有十分重要的地位。后世學(xué)者對(duì)“仁”這一概念有多種解釋,其中主流觀點(diǎn)是將“仁”解釋為&ldqu…

遼寧大學(xué) 碩士 2007年

馬一浮“正名在于正心”命題分析 ——對(duì)儒家內(nèi)圣外王之道現(xiàn)代意義的闡釋[彭戰(zhàn)果]

內(nèi)圣外王之道是儒家化成天下的理論建構(gòu),在近現(xiàn)代的背景下,它面臨著巨大的困境。在此情形下馬一浮先生提出了其學(xué)說(shuō)體系的兩個(gè)基本命題,“六藝該攝一切學(xué)術(shù)”和“六藝統(tǒng)…

蘭州大學(xué) 碩士 2006年

作為教化的政治 ——從《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》看春秋時(shí)代之政治哲學(xué)[閆愛(ài)兵]

時(shí)間作為人的源始的在世方式,決定了人對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)必然是歷史性的,不帶有任何“先入為主”的成見(jiàn)的“純粹”的心智只能是理智的簡(jiǎn)單期望。人先驗(yàn)地帶著歷史給予個(gè)體心…

蘭州大學(xué) 碩士 2006年

同一律及矛盾律的中西比較研究[李宇寧]

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代著作中同一律、矛盾律的理論回顧,從邏輯學(xué)的角度分析了同一律與儒家“正名”思想的淵源以及先秦思想家應(yīng)用矛盾律時(shí)遇到的問(wèn)題,并對(duì)同一律、矛盾律在中西雙方的發(fā)展…

燕山大學(xué) 碩士 2009年

重新解讀中國(guó)先秦邏輯中的概念理論[司季勤]

先秦是我國(guó)古代邏輯開(kāi)始形成、創(chuàng)立和發(fā)展的最重要時(shí)期,也是我國(guó)邏輯思想發(fā)展史上最具中國(guó)特色、成果最多、貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。我國(guó)古代邏輯學(xué)在那時(shí)已有一個(gè)相當(dāng)科學(xué)和相當(dāng)完備的理論體系,但在…

貴州大學(xué) 碩士 2008年

伍非百正名思想研究[余維發(fā)]

伍非百先生是中國(guó)近、現(xiàn)代著名的墨學(xué)家和邏輯學(xué)家。他著《中國(guó)古名家言》時(shí),忠于歷史資料,跳出了以“對(duì)子結(jié)構(gòu)”去研究先秦名家的簡(jiǎn)單做法,開(kāi)辟了中國(guó)名學(xué)研究的邏輯主義新方向,…

湘潭大學(xué) 碩士 2007年

共15篇論文 上頁(yè)

1

  本文關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同的瓦解與重建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。