本文關(guān)鍵詞：慈善倫理教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

慈善倫理教育研究

【摘要】：我國(guó)是一個(gè)各種自然災(zāi)害多發(fā)的國(guó)家。尤其是近年來(lái),我國(guó)的各種自然災(zāi)害頻繁發(fā)生,給人們帶來(lái)了慘痛的財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。但正是在這些災(zāi)難中,許多的慈善義舉紛紛從四面八方涌現(xiàn)出來(lái),彰顯了人間大愛(ài)無(wú)處不在。災(zāi)難中的各種慈善義舉說(shuō)明了我們社會(huì)有慈善之光在閃爍;我們的人民具有慈悲、憐憫之心;我們社會(huì)有日漸濃厚的慈善倫理氛圍;我們的慈善事業(yè)具有強(qiáng)大的發(fā)展后續(xù)力量。但是,這些與同期的國(guó)外相比卻明顯還很微弱,發(fā)展很滯后。究其原因就是:作為慈善事業(yè)、慈善文化及慈善意識(shí)基礎(chǔ)的慈善倫理教育發(fā)展比較滯后。同時(shí),在多次的災(zāi)難慈善救濟(jì)活動(dòng)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題,如企業(yè)或個(gè)人缺乏捐贈(zèng)誠(chéng)信、社會(huì)組織出現(xiàn)道德失范……;又如慈善物資如何使用、捐贈(zèng)物資數(shù)量與道德評(píng)價(jià)的關(guān)系……。這也說(shuō)明我國(guó)社會(huì)成員和組織的慈善意識(shí)還很薄弱,我國(guó)的慈善文化氛圍還較淡薄——也即作為其基礎(chǔ)的慈善倫理教育發(fā)展跟不上現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求。此外,思想道德理論在我國(guó)已經(jīng)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,而慈善倫理理論作為道德理論的一種,卻鮮被提及,可謂發(fā)展甚是落后。這種現(xiàn)狀就決定了無(wú)論是從完善思想道德理論出發(fā),還是慈善倫理理論自身要獲得發(fā)展,都需要大力發(fā)展慈善倫理,即需要進(jìn)行慈善倫理教育。故當(dāng)務(wù)之急就是要從各方面積極行動(dòng)起來(lái),致力于慈善倫理教育在我國(guó)的發(fā)展。本文正是基于現(xiàn)實(shí)對(duì)慈善倫理教育的需求,在層層深入地分析了“慈善倫理教育”的概念及特點(diǎn),并剖析了慈善倫理教育在我國(guó)發(fā)展滯后的

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