本文關(guān)鍵詞：荀子倫理思想的邏輯機(jī)制研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《管子》禮法思想及其現(xiàn)代意義[韓慶林]

管仲是春秋時期著名的政治家、思想家,而《管子》一書則是一部大百科全書,內(nèi)容豐富,思想深刻。它匯集了戰(zhàn)國、秦漢諸家包括法家、道家、儒家、兵家等各家的言論,內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法…

安徽大學(xué) 碩士 2011年

試論《樂記》中禮樂之“和”[韓玉霞]

《樂記》一文,囊括古今言樂之道,被視為音樂美學(xué)的經(jīng)典和“先秦的社會學(xué)”,是對中國先秦時期儒家音樂理論的總結(jié)與發(fā)展,它秉承儒家美學(xué)的重要思想,對樂的根源、本質(zhì)、以及審美特征…

北京第二外國語學(xué)院 碩士 2012年

《國風(fēng)》好色論 ——一種早期儒家的情詩讀法[楊建群]

《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》的最重要組成部分,其數(shù)量占《詩經(jīng)》總數(shù)的一半以上。兩千余年來對《國風(fēng)》的解讀是《詩經(jīng)》解讀中爭議最大的部分。主要爭議點(diǎn)在于《國風(fēng)》中的詩歌是否涉及情欲以及如何…

浙江大學(xué) 碩士 2010年

荀子美學(xué)思想研究[宮世峰]

荀子“明于天人之分”的天人關(guān)系論,在認(rèn)可自然規(guī)律的同時又指出了人類的能動性,為人類參與自然創(chuàng)造從而體現(xiàn)自身價(jià)值提供了可能,也由此打開了人類通向自我實(shí)現(xiàn)的美學(xué)之路。基于對…

西北大學(xué) 碩士 2010年

先秦儒家樂論的倫理美學(xué)思想[汪潤鋒]

“倫理美學(xué)”是一個后現(xiàn)代美學(xué)概念。它是審美發(fā)生泛化并試圖用美學(xué)來代替?zhèn)惱韺W(xué)的一種嘗試。作為對現(xiàn)代學(xué)科體系下倫理和審美的劃分的反動,其目的在于取消倫理的限制,以實(shí)現(xiàn)主體…

陜西師范大學(xué) 碩士 2008年

《考工記》工藝美學(xué)思想研究[李艷]

《考工記》是先秦時期一部重要的科技專著,是我國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn),書中保留了先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料;長久以來對《考工記》的研究主要集中在文本的考訂注…

鄭州大學(xué) 碩士 2005年

孔子敬畏思想的倫理意蘊(yùn)[滿志宏]

敬畏是主體在面對具有神圣性、崇高性、超越性事物時,產(chǎn)生的既崇敬又謹(jǐn)畏的特殊情感,及由此引發(fā)的主體精神的自省、自律。它是人類永恒的話題,與人的智慧存在、詩意棲居相始終。中華傳統(tǒng)文化…

南京大學(xué) 碩士 2014年

荀子倫理思想的邏輯機(jī)制研究[姚文杰]

關(guān)于荀子的研究至今大都集中于對其性論、禮論、心論或者其整體思想體系做相應(yīng)方面的深入探究。但對于在荀子那里道德實(shí)踐之所以可能、之所以普遍必然這一道德實(shí)踐理論的基礎(chǔ)問題還沒有針對性…

南京大學(xué) 碩士 2014年

情境主義視域下的儒家美德倫理批判[陸模興]

美德倫理的復(fù)興是當(dāng)代西方倫理學(xué)發(fā)展中最有意義的主題之一。美德倫理的復(fù)興有著現(xiàn)實(shí)而復(fù)雜的文化理論成因。在美德倫理復(fù)興的過程中也伴隨著不少反對的聲音,其中表現(xiàn)最為激烈的是多里斯倡導(dǎo)…

華東師范大學(xué) 碩士 2014年

荀子的禮學(xué)思想[蔡志雄]

荀子的禮學(xué)思想是先秦時期儒家禮學(xué)思想發(fā)展的一個重要?dú)v史階段,其禮法思想對中國古代的治國理論產(chǎn)生很大影響,其重禮的傾向以及把法作為禮的補(bǔ)充的思想對當(dāng)代我們國的社會主義道德建設(shè)和法制…

湖北大學(xué) 碩士 2013年

孟子對孔子禮學(xué)思想的發(fā)展及其影響[王燕]

儒家禮學(xué)思想在中國傳統(tǒng)文化思想體系中占據(jù)著舉足輕重的地位。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家學(xué)派是禮樂文化的傳承者，禮是先秦儒家思想體系中最重要的范疇之一�？鬃樱�，是禮學(xué)思想的最…

河南大學(xué) 碩士 2013年

孟子“義”思想研究[康貝]

在中國傳統(tǒng)倫理思想史上,“義”作為一個道德概念很早就已出現(xiàn),它既可單獨(dú)使用,往往又與其它概念相聯(lián)系,如“仁義”、“仁義禮智信”、“…

華東師范大學(xué) 碩士 2013年

孔子的政治倫理思想研究[袁超]

中華五千年文明的發(fā)展過程當(dāng)中出現(xiàn)了許多的政治思想和政治理論,由于受傳統(tǒng)倫理道德文化的影響,這些政治思想與倫理密切相關(guān),形成了獨(dú)具中國特色的政治倫理思想。春秋時期,周王室逐漸衰弱,禮…

中南大學(xué) 碩士 2012年

道德心靈的外顯 ——先秦儒家“直”德研究[檀茜]

儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時期孔子所創(chuàng)立的,這一學(xué)說倡導(dǎo)血緣親情、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁&rdq…

中南大學(xué) 碩士 2012年

曾國藩人才倫理思想研究[石峰崗]

曾國藩的人才倫理思想是曾國藩倫理思想和倫理實(shí)踐的系統(tǒng)反映,帶有鮮明的時代烙印,并取得了實(shí)踐上的成功。要探究曾國藩的人才倫理思想,不能繞過當(dāng)時的社會背景。當(dāng)時,清王朝由盛轉(zhuǎn)衰,鴉片戰(zhàn)…

湖南師范大學(xué) 博士 2012年

家訓(xùn)與宋代倫理生活 ——以司馬光《家范》為例[張赟]

家訓(xùn)傳統(tǒng)在中國源遠(yuǎn)流長,是古代家庭教育和倫理生活的重要載體。宋代是家訓(xùn)繁榮的重要階段。在士大夫的努力下,家訓(xùn)逐漸由貴族門第走向了平民之家,相比于傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典更加通俗易懂,而禮也在…

華東師范大學(xué) 碩士 2011年

淺談孔子的“仁”“禮”思想[黃素華]

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。仁和禮是孔子思想體系中的兩個重要范疇,由于社會政治條件不同,各個時期對孔子仁、禮思想何為核心地位都有不同的看法。本文主要是對…

上海師范大學(xué) 碩士 2011年

孔子“仁”的范疇及其現(xiàn)代價(jià)值[王建偉]

仁在儒家思想中占據(jù)著重要的地位,可以說我們不研究“仁”范疇的演變軌跡,就無法理解儒家思想在歷史上不斷轉(zhuǎn)化生新的內(nèi)在學(xué)理。在孔子的思想體系中,仁是核心范疇。在《論語》中,…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2011年

李覯禮論研究[李國平]

李覯作為北宋樸素唯物主義哲學(xué)家和進(jìn)步學(xué)者,他站在哲學(xué)的高度,秉著醫(yī)國治人的意志構(gòu)建了他的禮論體系。“禮”是李覯思想的核心觀念。本文主要從其對禮產(chǎn)生的基礎(chǔ)、禮的內(nèi)涵與禮的…

湖南師范大學(xué) 碩士 2010年

孔子君子道德理想人格思想及其現(xiàn)代價(jià)值[葉豪芳]

人格是人與其他動物相區(qū)別的的內(nèi)在規(guī)定性,是一個人做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的綜合。倫理學(xué)所關(guān)注的道德人格則以人的道德品格為主要內(nèi)容,對人進(jìn)行高尚與卑下的價(jià)值判斷及境界區(qū)分。道德人格用…

云南大學(xué) 碩士 2010年

傅山的政治倫理思想[鄭印]

明末清初延續(xù)了兩千多年的中國封建君主集權(quán)專制達(dá)到了登峰造極的地步。身處其時的仁人志士從不同角度對封建君主專制及封建禮教進(jìn)行了激烈的批判和反抗。在這些仁人志士中尤其以李贄、黃宗羲…

山西大學(xué) 碩士 2010年

李覯倫理思想研究[王斌]

作為北宋初期的樸素唯物主義哲學(xué)家和具有進(jìn)步傾向的著名思想家,李覯忠實(shí)的踐行著儒家修齊治平思想。但是由于種種原因,使得他壯志未酬;再加上他在政治方面的鮮有作為,導(dǎo)致他在現(xiàn)代人們心目中…

西北師范大學(xué) 碩士 2010年

論荀子禮學(xué)構(gòu)架下的規(guī)范倫理思想[姜元杰]

春秋戰(zhàn)國時代是一個百家爭鳴的時代,也是一個道德調(diào)控手段不斷弱化、社會劇烈變革的時代。荀子在這一社會背景下,嘗試重構(gòu)了社會的價(jià)值觀和文化秩序,形成了具有獨(dú)具特色的禮學(xué)思想。在其禮學(xué)…

黑龍江大學(xué) 碩士 2009年

儒家政治倫理思想研究[張海霞]

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造了燦爛的中華文化,以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家在當(dāng)時春秋戰(zhàn)國的亂世中提出了政治倫理思想,此后,儒家政治倫理思想在戰(zhàn)亂和各學(xué)派的百家爭鳴中…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2009年

《樂記》的倫理思想探析[劉文劍]

在中國古代,人們的道德養(yǎng)成無非就是從兩個方面入手:禮和樂,中國幾千年的歷史都是如此�！稑酚洝肪褪菍@一思想論述最完備最深刻,也是對后世影響最深遠(yuǎn)的一部儒家經(jīng)典著作。本文就是從倫理學(xué)…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2009年

孔子禮樂治國思想研究[謝麗娜]

禮樂最初起源于先民的祭祀活動,隨后又與人們的生活習(xí)慣慢慢地結(jié)合,并進(jìn)而影響和制約著人們的行為活動,最后成為人們行為活動的規(guī)范。禮樂作為中國傳統(tǒng)文化的核心概念,內(nèi)容十分廣泛。關(guān)于禮的…

廣西師范大學(xué) 碩士 2008年

以美促善，美善合一 ——對先秦儒家樂論的倫理解讀[崔素文]

儒家思想一直是中國思想文化的主流，而音樂思想作為儒家學(xué)說的一個重要組成部分影響頗為深遠(yuǎn)。儒家的音樂觀是一種社會音樂觀和人生觀，非常重視音樂對人生對社會的影響作用。先秦儒家將道德…

華南師范大學(xué) 碩士 2007年

孔子政治倫理思想初探[張文超]

孔子的整個思想體系是倫理政治化和政治倫理化的雙向互動。在這一過程中，倫理道德與政治相互交柔、滲密不分。本文就是針對該種情況，分別從基本概念(“仁”、“禮&r…

上海師范大學(xué) 碩士 2006年

論荀子的教化思想[程賽杰]

教化的宗旨是對人的精神空間進(jìn)行塑造,使知、情、意達(dá)到和諧,促使精神生命的整體提升。教化的指向就是向普遍性提升,使人不斷地從個別性趨向普遍性,使人從盲目的生活逐步過渡到普遍性的合理生…

南昌大學(xué) 碩士 2005年

“禮”與“約” ——孟子與羅爾斯的分配正義觀比較研究[古玉]

分配正義是政治倫理的核心內(nèi)容。隨著應(yīng)用倫理學(xué)的興起與發(fā)展,人們對分配正義這一重耍課題的研究正呈現(xiàn)出燎原之勢并且不斷地深入。本文選取了代表古代中國社會的分配正義觀—孟子的&l…

華南師范大學(xué) 碩士 2005年

  本文關(guān)鍵詞：荀子倫理思想的邏輯機(jī)制研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。